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domingo, 27 de abril de 2014

Nicetas, Primer Patriarca Transexual.

(escrito originalmente el 15 de enero del 2011)





En la antigüedad se tenía la creencia de la existencia de tres géneros (o incluso más). Muchas culturas y civilizaciones importantes se atrevieron a teorizar al respecto, sin embargo no creo que exista un panorama general de cómo era visto este fenómeno de la intersexualidad en aquella época, o si existían criterios unificados.

Sin embargo, la historia nos reporta curiosos testimonios de hombres, e incluso mujeres, llamados eunucos.

La idea del eunuco refiere a una gran gama de conceptos, a veces hasta dispares. Creo que en algún determinado momento de la historia, a algún autor histórico le pareció cómodo el término de eunuco para referirse a toda aquella persona cuya identidad sexual resultase dudosa. De ahí que refería tanto a un guerrero castrado quien custodiaba celosamente a las consortes (harem) de los reyes de Sudán (costumbre que posteriormente se adoptaría en los arenes de cultura musulmana), así como también a algunos funcionarios/sacerdotes egipcios de la época de los Ptolomeos, algunas órdenes sacerdotales persas y babilónicas, y posteriormente a los sacerdotes de los misterios mitraicos. Cabe destacar que quizás este término era empleado para referirse al hecho de que todas estas órdenes sacerdotales exigían que a sus  miembros se les extirparan los genitales. Lo curioso, es que incluso tardíamente este vocablo se les asignó incluso a las sacerdotisas vestales, sólo que referente a ellas sabemos que no eran castradas, sino que guardaban un celoso voto virginal, que en caso de romperlo, tanto voluntaria como involuntariamente, era castigado con la muerte.

En oriente por ejemplo, los eunucos gozaron de una dignidad inigualable, ya que la costumbre antigua en Asia, requería que los funcionarios de los emperadores fuesen en su totalidad eunucos. De ahí el gran prestigio histórico que alcanzaron en la  Edad Antigua y la Edad Media. Tenemos por ejemplo la historia de un eunuco llamado Boagoas, de quien Alejandro Magno se enamoró dada su gran belleza. En china, pero ejemplo, la totalidad de los funcionarios imperiales eran eunucos, siendo la mayoría de las veces una decisión personal que tomaba el individuo para adquirir un nuevo estatus que le permitiese ser parte de la burocracia.

La tradición de los eunucos en china comenzó casi igual que en los imperios Sirio e Indio, en donde la costumbre dictaba que cierto tipo de delincuentes debían ser castrados como castigo por sus actos, y posteriormente se les obligaba a realizar trabajos forzados o eran vendidos como esclavos. Sin embargo en el Imperio Chino su prestigio fue tal que con el tiempo este grupo formo una especie de subcasta a la cual era todo un honor pertenecer. A grado tal que las familias llevaban gustosas a sus hijos con el barbero para que le retirase los tan incómodos genitales (y digo incómodos porque eran un obstáculo para lograr un nuevo estatuto social) y nunca faltaba alguno que lo hiciera por gusto, siendo ya adulto. Y que conste que aquí sí ya nos referimos a la amplia variedad de la sexualidad.

Sin embargo, en épocas no tan antiguas, concretamente durante el Imperio Romano (haciendo hincapié que referimos tanto al occidental comoal Imperio Oriental o Bizantino) el término fue generalizado para referirse a todo tipo de hombre afeminado o a aquel que guárdese un rol pasivo dentro de una relación homosexual. De ahí por ejemplo, que muchos eruditos se cuestionan si Boagoas, el amante de Alejandro Magno,  se trataba de un hombre castrado o simplemente se le denominó "eunuco" por ser el amante que desempeñaba este rol.

La imprecisión del vocablo eunuco al respecto, prevaleció durante mucho tiempo llegando incluso a influir en la terminología bíblica. Los eunucos son mencionados en reiteradas ocasiones a lo largo y ancho de las sagradas escrituras tanto hebreas como griegas. Al grado tal que es difícil precisar o concretizar una definición o concepto puntual sobre lo que pretenden decir (esto claro está que se debe a la falta de un léxico suficiente en el cual se pudiese especificar si se hablaba de una persona transexual, un hermafrodita, un ser castrado, un hombre afeminado o una persona homosexual) de ahí que una amplia gama de ideas se agruparan en torno al concepto de "eunuco" el cual podría ser entendido categóricamente como un ser humano con una determinada ambigüedad sexual.

Entrando un poco más hacia la historia del cristianismo tenemos que en la versión de los Evangelios canónicos Jesús mismo hace referencia a tres tipos distintos de eunucos:

"Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda." (San Mateo 19:12). (1)

Realmente creo que las afirmaciones de este versículo son muy contundentes, ya que a primera instancia puede darnos una dimensión de cómo era entendido este concepto en tiempos apostólicos: 1) Respecto a los eunucos que nacieron así, creo que está de todo claro que hace referencia a alguna forma de diversidad sexual, no sé si quizás hermafroditismo, homosexualidad, androginismo o alguna otra condición que denote ambigüedad sexual. Aunque muy recientemente algunos teólogos pro-gay afirman que se refiere a cualquier persona con una orientación no heterosexual. 2) Con respecto a los eunucos hechos por los hombres, creo que se trata de aquellas personas castradas para desempeñar algún tipo de función. Aquí tenemos que quizás estas personas pudieron ser castradas por la fuerza, o quizás no. Quizás incluso se trataba de personas que libremente tomaba la decisión de retirarse los genitales por voluntad propia, ya que su rol de género podría ser diferente al sexo con el cual había nacido (tal es el caso común de los hijras en la India, quienes persisten aún en nuestros días).  Y por último tenemos el caso de los 3) "Eunucos por el Reino de los Cielos"  quienes decidieron hacerse eunucos para ser partícipes del papel salvífico de la redención. Quizás este último a muchos les parezca fácil de comprender porque casi a cualquier cristiano que le preguntes te responderá que se refiere a las personas célibes. Pero yo no estoy de acuerdo con esto. ¡Por favor, que alguien me explique que trataba decirse con esto!  ¿A caso me tengo que castrar para ser parte del Reino? ¿O quizás deba ser transexual u andrógino? ─Recordemos aquí la importancia arquetípica del Andrógino Divino, a lo cual quizá también muy probablemente se refería Jesús, esto si le damos un entendimiento más simbólico/iniciático/metafísico  a sus palabras─.  Y por último, quizá  quiso decir que necesito castrarme para poder entrar con él al “Reino”. Tal como lo entendió mi buen amigo Orígenes, considerados por mucho como uno de los grandes padres de la Iglesia, y como otros un cultísimo hereje extravagante del cual como es sumamente difícil comprender su obra, mejor es ignorarlo, para no entrar en engorrosos trámites exegéticos con su obra teológica.


Antes de hablar de Orígenes y de su "experiencia del Señor" a través de la abnegada y co-redentora emasculación. Quiero mencionarles el caso del primer etíope bautizado en el cristianismo. Y que me perdonen mis amigos de la Iglesia etíope  quienes quizá podrían decirme que éste no se trata del primer etíope convertido al cristianismo, pero por lo menos sí es el primero que es eunuco (y el segundo etíope eunuco mencionado en los textos del canon cristiano "oficial"). En este relato se nos habla de un "alto funcionario de la reina de Etiopía" quien se dirigía a Jerusalén para "Adorar al Dios Altísimo". El Paráclito avienta al apóstol Felipe cerca del carro de este señor. Felipe le predica, lo convierte, lo bautiza, para luego ser arrojado en alguna otra imprecisa región de Palestina.

Ahora sí, hablemos de lleno de Orígenes.

Cuenta una pía tradición que Orígenes decidió optar por la sana evisceración ya que se sentía embebido de su furor religioso y quizá tuvo una interpretación muy literal de las palabras de Jesús en Mateo 19:12. Lo extraño es que su emasculación la practicó a los pocos días de convertirse y bautizarse, cuando la moda entre los cristianos dualistas mediorientales de aquella época, reservaban tan preciado y anhelado momento para después de ser aceptados en el sacerdocio. Sin embargo nuestro querido Orígenes se mostraba ansioso y a la semana de bautizado se deshizo de sus molestos y pendulantes genitales masculinos ─este si es un fundamentalista de corazón, no como el hipocritista del Agustín que blasfemó e injurió contra todo lo que le oliera sexo, pero atesoró sus preciados órganos sexuales hasta el final de sus días─.


Sin embargo, después de Orígenes salta al estrado un personaje muy intrigante. Se trata de uno de estos eunucos quien llegó a ser uno de los personajes más destacados de la cristiandad entre sus contemporáneos, llegando a ser un obispo, y no cualquier obispo señoras y señores sino aquel que ostentaba el pomposo título de primado y metropolitano de la Villa Imperial Oriental, figura la cual generalmente estaba entre los dilectos del emperador; El Señor Patriarca de Constantinopla: Nicetas I el Eunuco.

¿O a caso debí decir... Matriarca de Constantinopla?

En 1988 salió a la luz una obra de Rosemary  y  Darroll Pardoe titulada "The Female Pope". Esta es una versión literaria que investiga detalladamente el misterio de la leyenda medieval sobre la "Papisa Juana" (Juan VII según la versión). En esta obra se sugieren diversas versiones, siendo la que más me llama la atención, la teoría que apunta a que en realidad esta leyenda se originó en la vida de penúltimo patriarca iconoclasta de Constantinopla Nicetas I.


Poco o mejor dicho casi nada se sabe de este personaje, ya que estuvo condenado a ser parte del grupo de los vencidos, ya que la llamada "herejía" iconoclasta fue aplastada y las historias en torno a ésta manipuladas y distorsionadas (como en todas las demás “herejías) tal y como acostumbra hacerlo la Iglesia "oficial".

De Nicetas se sabe que llegó a Patriarca de Constantinopla por obra y gracia del favor imperial, y no a la del Paráclito. Muchos han afirmado que al ser eunuco, muy probablemente fuera funcionario imperial próximo al emperador León VI. Quien muy probablemente lo sentó en el trono patriarcal de Constantinopla por comodidad, ya que la costumbre era que dicho título lo ostentase algún monje populachero agitadores de masas, o algún papanatas títere del emperador, muy ocasionalmente algún devoto y pío monje pero era rara la vez.

La ciencia histórica afirma que Nicetas fue el penúltimo patriarca iconoclasta, pero ¿cómo no habría de serlo si se encontraba rodeado de una dinastía de emperadores iconoclastas y coronando una línea de sucesión de patriarcas con la misma tendencia?. Sin embargo la historia "oficial" dada por la Iglesia "oficial" nos dice que éste fue un santo devoto patriarca excepcionalmente abnegado que alcanzó la santidad como un férreo defensor de la veneración de los íconos. Mentira.

Para fechas tan avanzadas, como se trata del siglo octavo, el cristianismo ya no estaba imbuido en el dualismo maniqueo que tuvo en tiempos de Orígenes y de Agustín. Como para que un monje locuaz abnegado y castrado alcanzase la cúspide de la jerarquía. Y por más que la Iglesia "oficial" llámese la de Roma o la Ortodoxa, hayan tratado de otorgarles píos orígenes a este personaje, afirmando que era uno de esos “castrados por amor a su Señor”. Lo más probable es que haya sido uno de los castrados amados por su señor, pero por su señor emperador.

Además, la tradición es muy clara al decirnos que por ejemplo orígenes se emasculó por ardid religioso, a causa de su fuerte tendencia dualista maniquea en lo que era su propia experiencia con el cristianismo. Sin embargo poco sabemos de cómo Nicetas llegó a ser Eunuco. Algunos dicen que lo era desde muy joven, dada la falta de evidencia histórica que apunte hacia un motivo de carácter. Otra, versión por la cual me inclino, es la posibilidad de que éste fuera un funcionario imperial que por azahares del destino llegó a patriarca de Constantinopla.

Sin embargo, también existe una fuerte posibilidad de que Nicetas fuese uno de esos "eunucos que lo son así desde el seno de su madre" o quizá, se tratase de la primera persona transexual, quien castrada por decisión, gusto y voluntad propia, y que por alguna extraña razón, llegó a ostentar el título de Patriarca de Constantinopla.


"Y conocereis la Verdad"


Su Irreverentísima Herejía

Don Lucio-Constantino;
Teólogo y Doctor en Divindades



REFERENCIAS:

1. La Biblia también es nuestra historia…Leyendo la Biblia con “ojos nuevos”
Folleto escrito por la Rev. Elder  Nancy Wilson,
Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana, FUICM.
© 1992 Nancy L. Wilson.


BIBLIOGRAFÍA:

¿Existe la Homosexualidad en la Biblia?; Eduardo González A; OTRAS OVEJAS; Ministerios Multiculturales con Minorías Sexuales.

Eunucos, Artículo Wikipedia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Eunuco

"The Female Pope", Rosemary  y  Darroll Pardoe.
http://www.users.globalnet.co.uk/~pardos/PopeJoan8.html

lunes, 14 de abril de 2014

Oración por nuestros hermanos de los Pueblos del Volcán

Queridos Hermanos.

Solicito su atención para que conozcan las duras pruebas que atraviesan nuestros hermanos de los pueblos originarios de Morelos y Puebla.

Comunicado 001


14 de abril del 2014
AL PUEBLO DE MEXICO,
A LA SOCIEDAD CIVIL ORGANIZADA,
A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS,
A LOS MEDIOS DE COMUNICACION,
A LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES DE DERECHOS HUMANOS,

En la última semana en los pueblos del Popocatepetl se ha desatado un proceso de persecución, hostigamiento y represión por parte de los gobiernos estatales de Puebla y Morelos. La lucha que hemos sostenido por mas de dos años ha significado el retrazo a los planes de CFE y de las empresas Elecnor, Abengoa, Enagás y Bonatti, por lo que la presión que han dado a los gobiernos estatales para detener la organización y resistencia de los pueblos que se oponen al Proyecto Integral Morelos es evidente. En diversas ocasiones estos gobiernos han manifestado su preocupación por cuidar la inversion extranjera, por impulsar este proyecto que para ellos es desarrollo. El jueves 10 de abril, Graco Ramírez y Rafael Moreno Valle se reunieron en el estado de Morelos, ¿con qué fin esta reunión? ¿fué para establecer un mecanismo conjunto de represión para imponer este proyecto de muerte en nuestras comunidades? ¿fué para negociar cómo se repartirían las ganancias obtenidas por reprimir y encarcelar a la oposición a este proyecto?

Nuestros pueblos y culturas milenarias han permanecido en nuestro territorio desde su origen, hemos habitado, cultivado, cuidado y crecido en estas tierras en las faldas del volcán. Pero este mal gobierno con sus políticas económicas, sus mentiras y su dinero ha venido a agredirnos, poniendo precio a nuestra vida y a nuestra madre tierra. La lucha que hemos emprendido ha buscado los canales del diálogo, la información y la legalidad para establecer nuestro rechazo y detener el Proyecto Integral Morelos (PIM). Hemos tocado las puertas de las “instituciones”, de los juzgados, de las comisiones de derechos humanos y todas se nos han negado, se nos ha burlado. En cambio hemos recibido amenazas, hostigamiento, encarcelamiento y órdenes de aprehensión.

Durante esta lucha los pueblos del volcán hemos vivido la desacreditación, la tortura y hoy, por cuarta vez la represión y criminalización de manera acrecentada. A partir del 6 de abril se inició un proceso de persecución, encarcelamiento y de terror hacia los defensores del territorio. Las detenciones de nuestros compañeros Enedina Rosas, Juan Carlos Flores, Abraham Cordero y Avelino Velázques, son injustas e ilegales, responden a la política de cerrasón y violencia hacia todo aquello que impida el desarrollo de megaproyectos. El gobierno del estado de Puebla ha desatado una serie de rumores sobre 250 posibles órdenes de aprehensión, a través de llamar por teléfono a las personas que se identifican como mas activas en esta lucha, en donde les dicen que dejen de participar, estas acciones son para infundir miedo en los pueblos. El día de hoy 14 de abril se define la situación legal de nuestros compañeros detenidos en Puebla, tememos que se dicte el auto de formal prisión y se giren órdenes de aprehensión a otros líderes de las comunidades. Es importante mencionar que esta ola de represión incluso se ha extendido hacia personas solidarias como el caso del Dr. Ricardo Pérez Aviles, quién por pronunciarse en contra del PIM fue amedrentado y se ha girado una orden de aprehension en su contra.

Este proceso de hostigamiento, mentira y criminalización ha escalado el día de ayer 13 de abril. La represión inició en Puebla y ahora se extiende a Morelos en la comunidad de Amilcingo.
Al rededor de las 12 hrs del día, un grupo de habitantes de la comunidad de Amilcingo fueron reprimidos y encarcelados. Mientras se encontraban dando un rondín de guardia sobre su territorio, policias del mando único los sorprendieron con balasos al aire y gases lacrimogénos. La versión oficial dice que se encontraban quemando maquinaria y agrediendo a los trabajadores, esto es falso. Los compañeros fueron agredidos y detenidos, con estos hechos empezó la jornada de violencia hacia esta comunidad. Seis detenciones más, Juvenal Solís, Adan Rosales (60 años), Victorina Ramírez (67años), Yazmín Velázquez, Petra Ramírez y el ayudante municipal Aarón Aguilar quien sufrió golpes y se encuentra en el hospital y no fué atendido hasta hace un par de horas por lo que se encuentra con una complicación muy delicada en el estómago. A los compañeros detenidos se les imputan los cargos de resistencia a particulares, ultrajes a la autoridad y lo que resulte.

Posteriormente a partir de las 14:00 hrs la policia estatal del mando único y la policía federal intentó entrar en la comunidad por lo que provocó dos enfrentamientos en los que se hirió con 2 balas de goma y una bala de fuego que impactó en una de las piernas de Julio Solís Barranco de 24 años. El uso de armas de fuego por la fuerza publica, con la presencia de alrededor de 180 elementos que agredieron con el fin de reprimir e intimidar a este pueblo en lucha. Pero la organización y dignidad de Amilcingo pudo contener esta embestida y lograr expulsar a la fuerza pública de su territorio. En las declaraciones del gobierno estatal se descalifica y responsabiliza de los hechos “a gente de Puebla”, como si en Morelos no existiera la dignidad y la fortaleza de sus pueblos para emprender su lucha y defender su territorio, queriendo dar a entender que la incorformidad no esta en los pueblos de Morelenses, sin embargo desde hace más de dos años los pueblos de Huexca, Amilcingo, Jantetelco y Ayala se han organizado, y luchado por la autodeterminación de su territorio y una forma de vida digna.

Hacemos un llamado a las organizaciones a externar su solidaridad e indignación por estos hechos, que son la muestra de un proceso nacional de despojo e imposición hacia los pueblos campesinos e indigenas. Estas acciones son claramente impulsadas por el gobierno federal de Enrique Peña Nieto e instrumentadas por los gobiernos estatales de Rafael Moreno Valle y Graco Ramírez, que son violatorias de los derechos humanos de los pueblos originarios y de los defensores de derechos humanos.

El Frente de pueblos está viviendo una persecución estratégica que busca terminar con la organización y la resistencia de los pueblos ante este proyecto. Tenemos 10 presos políticos, defensores del territorio y los derechos de los pueblos. Sabemos que vendrán más detenciones y hostigamiento hacia nosotros, por ello:

Exigimos la liberación inmediata de nuestras y nuestros compañeros de lucha.
Exigimos cese al hostigamiento y persecución hacia los pueblos en resistencia y defensores de derechos humanos.
Exigimos se abra una mesa de diálogo entre los pueblos y los gobiernos tanto federal como estatales.
Responsabilizamos a la CFE, gobierno federal y gobiernos estatales de la integridad física y emocional de los pueblos que se oponen al PIM.
Exigimos se respeten los derechos de los pueblos originarios y campesinos de decidir sobre su territorio.

¡BASTA DE LA PERSECUCION Y ENCARCELAMIENTO DE LOS PUEBLOS QUE LUCHAN POR DEFENDER SU TERRITORIO!
¡LIBERTAD A LAS Y LOS PRESOS POLITICOS!
¡CANCELACION INMEDIATA DEL PROYECTO INTEGRAL MORELOS!
¡SEGUIMOS RESISTIENDO!
FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y AGUA, MORELOS, PUEBLA Y TLAXCALA.


Comunicado 003

Alto a la represión policíaca contra pueblo de Amilcingo, Morelos
Boletín de prensa 14 de abril de 2014.

Ante los acontecimientos represivos en contra del pueblo de Amilcingo, la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos, hemos recibido diversos testimonios sobre los hechos ocurridos el día 13 de abril, en donde dan cuenta de las detenciones arbitrarias de 6 personas, 3 mujeres y tres hombres, un herido de bala y un hospitalizado por lesiones provocadas por golpes durante la detención, por lo que demandamos la libertad inmediata de las y los presos políticos, la atención inmediata a los heridos, una investigación en contra del Mando Unico policiaco por estas acciones represivas, el establecimiento de medidas de protección cautelares para la comunidad indígena de Amilcingo ante la imposición del Plan Integral Morelos que implica que pase por la comunidad el gasoducto considerado de alta peligrosidad, un alto a la política de criminalización del movimiento social por parte del gobierno de Graco Ramírez que viola la libertad de expresión y los derechos políticos de ciudadanos morelenses a los que acusa de ser originarios de Puebla, cuando todo ciudadano o ciudadana en nuestro país, sin importar origen o condición social tiene garantizados sus derechos humanos de acuerdo a lo establecido en el artículo primero de la Constitución, por lo que esta campaña tiene una connotación de discriminación que demandamos sea inmediatamente suspendida, a riesgo de incrementar las reacciones de odio contra las personas provenientes de otros estados de la república, como las que ya vemos en contra del propio gobernador porque él mismo tiene esa condición al igual que muchos migrantes internos.

Ante las versiones oficiales difundidas en el sentido de que fueron los pobladores los que iniciaron estos hechos mediante la quema de maquinaria pesada, exigimos una investigación a fondo, ya que testimonios de los habitantes indican que estos hechos ocurrieron posteriormente a la represión, por lo que señalan la existencia de un montaje para justificarla. Una investigación que deslinde responsabilidades y evite que se fabriquen culpables se hace necesaria.

Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos A.C.

Anexo:

Boletín del FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y AGUA, MORELOS, PUEBLA Y TLAXCALA

En la última semana en los pueblos del Popocatepetl se ha desatado un proceso de persecución, hostigamiento y represión por parte de los gobiernos estatales de Puebla y Morelos. La lucha que hemos sostenido por más de dos años ha significado el retraso a los planes de CFE y de las empresas Elecnor, Abengoa, Enagás y Bonatti, por lo que la presión que han dado a los gobiernos estatales para detener la organización y resistencia de los pueblos que se oponen al Proyecto Integral Morelos es evidente. En diversas ocasiones estos gobiernos han manifestado su preocupación por cuidar la inversión extranjera, por impulsar este proyecto que para ellos es desarrollo. El jueves 10 de abril, Graco Ramírez y Rafael Moreno Valle se reunieron en el estado de Morelos, ¿con qué fin esta reunión? ¿fue para establecer un mecanismo conjunto de represión para imponer este proyecto de muerte en nuestras comunidades? ¿fue para negociar cómo se repartirían las ganancias obtenidas por reprimir y encarcelar a la oposición a este proyecto?

Nuestros pueblos y culturas milenarias han permanecido en nuestro territorio desde su origen, hemos habitado, cultivado, cuidado y crecido en estas tierras en las faldas del volcán. Pero este mal gobierno con sus políticas económicas, sus mentiras y su dinero ha venido a agredirnos, poniendo precio a nuestra vida y a nuestra madre tierra. La lucha que hemos emprendido ha buscado los canales del diálogo, la información y la legalidad para establecer nuestro rechazo y detener el Proyecto Integral Morelos (PIM). Hemos tocado las puertas de las “instituciones”, de los juzgados, de las comisiones de derechos humanos y todas se nos han negado, se nos ha burlado. En cambio hemos recibido amenazas, hostigamiento, encarcelamiento y órdenes de aprehensión.

Durante esta lucha los pueblos del volcán hemos vivido la desacreditación, la tortura y hoy, por cuarta vez la represión y criminalización de manera acrecentada. A partir del 6 de abril se inició un proceso de persecución, encarcelamiento y de terror hacia los defensores del territorio. Las detenciones de nuestros compañeros Enedina Rosas, Juan Carlos Flores, Abraham Cordero y Avelino Velázquez, son injustas e ilegales, responden a la política de cerrazón y violencia hacia todo aquello que impida el desarrollo de megaproyectos. El gobierno del estado de Puebla ha desatado una serie de rumores sobre 250 posibles órdenes de aprehensión, a través de llamar por teléfono a las personas que se identifican como más activas en esta lucha, en donde les dicen que dejen de participar, estas acciones son para infundir miedo en los pueblos. El día de hoy 14 de abril se define la situación legal de nuestros compañeros detenidos en Puebla, tememos que se dicte el auto de formal prisión y se giren órdenes de aprehensión a otros líderes de las comunidades. Es importante mencionar que esta ola de represión incluso se ha extendido hacia personas solidarias como el caso del Dr. Ricardo Pérez Avilés, quién por pronunciarse en contra del PIM fue amedrentado y se ha girado una orden de aprehensión en su contra.

Este proceso de hostigamiento, mentira y criminalización ha escalado el día de ayer 13 de abril. La represión inició en Puebla y ahora se extiende a Morelos en la comunidad de Amilcingo.

Alrededor de las 12 hrs del día, un grupo de habitantes de la comunidad de Amilcingo fueron reprimidos y encarcelados. Mientras se encontraban dando un rondín de guardia sobre su territorio, policías del mando único los sorprendieron con balazos al aire y gases lacrimógenos. La versión oficial dice que se encontraban quemando maquinaria y agrediendo a los trabajadores, esto es falso. Los compañeros fueron agredidos y detenidos, con estos hechos empezó la jornada de violencia hacia esta comunidad. Seis detenciones más, Juvenal Solís, Adán Rosales (60 años), Victorina Ramírez (67años), Yazmín Velázquez, Petra Ramírez y el ayudante municipal Aarón Aguilar quien sufrió golpes y se encuentra en el hospital y no fue atendido hasta hace un par de horas por lo que se encuentra con una complicación muy delicada en el estómago. A los compañeros detenidos se les imputan los cargos de resistencia a particulares, ultrajes a la autoridad y lo que resulte.

Posteriormente a partir de las 14:00 hrs la policía estatal del mando único y la policía federal intentó entrar en la comunidad por lo que provocó dos enfrentamientos en los que se hirió con 2 balas de goma y una bala de fuego que impactó en una de las piernas de Julio Solís Barranco de 24 años. El uso de armas de fuego por la fuerza pública, con la presencia de alrededor de 180 elementos que agredieron con el fin de reprimir e intimidar a este pueblo en lucha. Pero la organización y dignidad de Amilcingo pudo contener esta embestida y lograr expulsar a la fuerza pública de su territorio. En las declaraciones del gobierno estatal se descalifica y responsabiliza de los hechos “a gente de Puebla”, como si en Morelos no existiera la dignidad y la fortaleza de sus pueblos para emprender su lucha y defender su territorio, queriendo dar a entender que la inconformidad no está en los pueblos de Morelenses, sin embargo desde hace más de dos años los pueblos de Huexca, Amilcingo, Jantetelco y Ayala se han organizado, y luchado por la autodeterminación de su territorio y una forma de vida digna.

Hacemos un llamado a las organizaciones a externar su solidaridad e indignación por estos hechos, que son la muestra de un proceso nacional de despojo e imposición hacia los pueblos campesinos e indígenas. Estas acciones son claramente impulsadas por el gobierno federal de Enrique Peña Nieto e instrumentadas por los gobiernos estatales de Rafael Moreno Valle y Graco Ramírez, que son violatorias de los derechos humanos de los pueblos originarios y de los defensores de derechos humanos.

El Frente de pueblos está viviendo una persecución estratégica que busca terminar con la organización y la resistencia de los pueblos ante este proyecto. Tenemos 10 presos políticos, defensores del territorio y los derechos de los pueblos. Sabemos que vendrán más detenciones y hostigamiento hacia nosotros, por ello:

Exigimos la liberación inmediata de nuestras y nuestros compañeros de lucha.
Exigimos cese al hostigamiento y persecución hacia los pueblos en resistencia y defensores de derechos humanos.
Exigimos se abra una mesa de diálogo entre los pueblos y los gobiernos tanto federal como estatales.
Responsabilizamos a la CFE, gobierno federal y gobiernos estatales de la integridad física y emocional de los pueblos que se oponen al PIM.
Exigimos se respeten los derechos de los pueblos originarios y campesinos de decidir sobre su territorio.


¡BASTA DE LA PERSECUCION Y ENCARCELAMIENTO DE LOS PUEBLOS QUE LUCHAN POR DEFENDER SU TERRITORIO!

¡LIBERTAD A LAS Y LOS PRESOS POLITICOS!

¡CANCELACION INMEDIATA DEL PROYECTO INTEGRAL MORELOS!

¡SEGUIMOS RESISTIENDO!

FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y AGUA, MORELOS, PUEBLA Y TLAXCALA.

domingo, 16 de febrero de 2014

Fray Raúl Vera

Cómo admiro a este señorón...

El último de una generación de obispos verdaderamente cristianos. Apasionados por el mensaje y los pasos de Jesús.

Yo me considero un cachorrito de la Teología Libertaria, que apenas va abriendo los ojos, pero Juro por Dios viviente en mí, que algún día seré como alguno de ellos.

Larga vida, loas y bienaventuranzas al los que sintieron el llamado ferviente y palpitante del mensaje de Redención y de Liberación.

Don Raul,
Don Samuel (bendita memoria),
Don Sergio (bendita memoria),
San Arnulfo (Bienaventurada memoria).

Muy a mi peculiar manera, quizás, pero yo seré uno de ustedes
;)


https://www.facebook.com/pages/Jose-Raul-Vera-Lopez-Obispo/184349658283372?ref=stream

martes, 28 de enero de 2014

Fundamentalismo cristiano y homofobia

Una breve reflexión sobre las declaraciones de la candidata al congreso de EE.UU., Susanne, quien se dice cristiana pero condena las uniones del mismo sexo y responsabiliza a las personas gay, por los tornados que azotan a su país. Y también sobre un tal Pérez Pardo, quien afirma que los diputados deben legislar con la Biblia.



miércoles, 15 de enero de 2014

"El camino espiritual es reconocer quiénes somos y conectarnos a ello"

ENTREVISTA A ENRIQUE MARTÍNEZ LOZANO, PSICOTERAPEUTA Y TEÓLOGO

"El camino espiritual es reconocer quiénes somos y conectarnos a ello"

LALA FRANCO
Miércoles 15 de enero de 2014
Publicado en alandar nº304


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Para Enrique Martínez Lozano la espiritualidad es un viaje a la plenitud.
Foto. I. F.
Enrique Martínez Lozano es un autor y conferenciante de éxito. Psicoterapeuta y teólogo, se ha secularizado hace un año, lo que no ha cambiado un ápice la tarea a la que se dedica en exclusiva desde hace una década: el acompañamiento espiritual de grupos mediante el aprendizaje de la meditación en talleres y retiros por toda la geografía nacional. Autor de numerosos libros, escribe un comentario semanal del Evangelio en clave no-dual. La espiritualidad es, para él, un viaje a la plenitud de nosotros mismos que nos convertirá en personas unificadas y compasivas. La espiritualidad es su tema. El tiempo y el papel se quedan escasos para contener el río de su pensamiento y su experiencia.
Enrique, ¿qué es la espiritualidad?
Por decirlo de un modo sencillo, “espiritualidad” hace referencia directa a la dimensión profunda de lo real. Podría añadirse que lo “espiritual” es todo lo real, en su “doble cara”: lo visible y lo invisible, lo manifiesto y lo inmanifestado… pero no como dos realidades añadidas, sino como los dos rostros de lo único real.
¿Cuáles son, según tu experiencia, las aspiraciones del hombre de hoy en el terreno espiritual? ¿Hay sed de Dios?
Hay sed de interioridad, de profundidad, de silencio, de plenitud… Porque no se puede soportar demasiado tiempo la anemia. La búsqueda es expresión del hambre y de la sed de aquello que no puede ser satisfecho con ningún objeto. ¿”Dios”? Siempre que no lo confundamos con la misma palabra ni con ninguna de nuestras imágenes mentales. El maestro Eckhart decía, en el siglo XIII: “No tengas ningún dios pensado, porque cuando cambie tu pensamiento, ese dios caerá con él”. Y Charo Rodríguez, una poetisa amiga, escribe: “Solo el Dios encontrado,/ningún dios enseñado puede ser verdadero,/ningún dios enseñado./Solo el Dios encontrado puede ser verdadero”. Es comprensible que las personas vivan aferradas a imágenes de Dios con las que han convivido desde niños. Sin embargo, para que haya crecimiento espiritual, antes o después se hace imprescindible reconocer que son solo imágenes y dejar caer cualquier representación mental. Solo entonces, estamos disponibles para experimentar y saborear el misterio.
A Dios, dices, no lo podemos pensar, solo vivir. Pero, ¿cómo vivir a Dios?
Seamos o no conscientes de ello, Dios ya se está viviendo en todos nosotros, en todo lo que es. Un Dios “separado” es solo una proyección mental. Lo “dejamos vivir” sencillamente en la medida en que caemos en la cuenta de ello. Ahí mismo empezamos a percibir y vivir la no-dualidad. “Vivir a Dios” es exactamente igual a “vivir nuestra verdadera identidad”. Y eso requiere, lógicamente, des-identificarnos del “yo” que creíamos ser. Por eso, puede decirse que el camino espiritual consiste en la desapropiación del yo, no por ningún tipo de voluntarismo ético, sino porque hemos comprendido que nuestra identidad es otra. Y, en “lo que somos”, no hay ningún tipo de dualidad con “lo que es”. Eso es, por otro lado, lo que vivió Jesús, tal como lo expresa Jean Sulivan, en una de las frases que me parecen más hermosas sobre él: “Jesús es lo que acontece cuando Dios habla sin obstáculos en un hombre”. Eso es “vivir a Dios”.
¿No es el reconocimiento de la presencia algo común a las tradiciones religiosas?
Efectivamente, más allá de las palabras que usemos –presencia, consciencia, plenitud, vacío, Dios…-, las religiones surgen habitadas por un mismo anhelo: desvelar el misterio de la existencia, responder a las preguntas: “¿quién soy yo?” y “¿qué sentido tiene todo esto?”, apuntar hacia el misterio último –la mismidad- de lo que es… La pena es cuando se absolutizan y remiten a ellas mismas –contra esta tendencia autorreferencial de la religión está hablando mucho el papa Francisco- o se enredan en palabras o creencias, a las que atribuyen un (imposible) valor absoluto. Las religiones tienen tendencia a caer en una doble trampa: buscar el poder y confundir su creencia con la verdad. Justo lo opuesto a lo que enseñaba Jesús. Eso hace que aparezcan ante la gente con un aire de superioridad, que provoca cada vez más recelos, cuando no rechazo abierto. En un movimiento de autodefensa, la religión esgrime que su creencia no es aceptada debido al relativismo actual. Pero, con frecuencia, el condenado “relativismo” no es sino una etiqueta descalificadora que usa quien no puede o no sabe convivir fácilmente con el pluralismo.
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Enrique Martínez Lozano estuvo recientemente en Madrid para ofrecer una charla en la FLGTB.
Foto. I. F.
Es decir, que religión y espiritualidad no son identificables…
No. Podemos considerar la religión como el “mapa” y la espiritualidad como el “territorio”; o, en otra imagen clásica, la religión es la “copa”, mientras la espiritualidad es el “vino”. Mientras se percibe así, no hay ningún problema. Religión y espiritualidad no están identificadas, pero tampoco tienen por qué estar reñidas. El problema llega cuando las religiones se olvidan de que son solo una construcción humana que busca “canalizar” el anhelo, un medio al servicio de lo que somos. Cuando eso ocurre, la religión, en lugar de unir, separa y excluye. La espiritualidad, por el contrario, es siempre inclusiva, por una razón muy simple: porque constituye nada menos que el territorio de nuestra “identidad compartida”, más allá de los “mapas” que utilicemos. Esto explica también que pueda existir legítimamente una “espiritualidad religiosa”, al lado de una “espiritualidad laica” (Marià Corbí) o una “espiritualidad atea” (André Comte-Sponville). En mi opinión, las religiones están llamadas a vivirse como “servidoras” de la vida de las personas y de la espiritualidad.
¿Qué hay en la tradición religiosa católica para saciar la sed espiritual de que hablábamos al inicio?
Una profunda riqueza: la persona de Jesús de Nazaret; la sabiduría de los textos fundantes; una tradición ininterrumpida de experiencia mística, aunque en ocasiones haya quedado “nublada” o velada por aspectos institucionales que parecían ocupar y controlar todo; una tradición secular de humanización y entrega, al lado, sin embargo, de actitudes y comportamientos fanáticos, autoritarios, violentos, culpabilizadores y represores. La historia cristiana me parece un espejo patente de lo que es la ambigüedad de lo humano; o, expresado de otra forma, de lo que es capaz de hacer el ego incluso con lo más sagrado.
Hay muchas prácticas cristianas que ayudan a una rica experiencia interior. ¿No tenemos ahí un tesoro por redescubrir?
Sin duda, la tradición cristiana es un tesoro por redescubrir y, en algunos casos, incluso por estrenar, si confrontamos nuestra vivencia –y la de la Iglesia- con lo que fue Jesús de Nazaret. En ese redescubrimiento, me parece que ha de ocupar un lugar esencial lo que fue el “camino” más característico de Jesús: la compasión hacia el ser humano en necesidad. Y, simultáneamente, toda la gran tradición contemplativa, que ha sido considerada habitualmente en la Iglesia como algo marginal.
Hablemos, pues, de meditación…
La meditación no es, en primer lugar, un método ni una práctica, sino un modo de vivir o un modo de ser, un estado de consciencia, caracterizado precisamente por la no-dualidad. Al estar habitualmente identificados con la mente, necesitamos “ejercitarnos” en superar esa inercia y, así, poder descorrer el velo que nos impide reconocer nuestra verdadera identidad. En este sentido, meditar consiste en estar en el presente, acallar la mente y atender a lo que está aconteciendo. Son tres modos de expresar lo mismo, ya que esas tres cosas no pueden darse sino simultáneamente.
Eso me lleva a preguntarte por el prestigio de lo oriental, de lo budista en concreto. ¿Cuál es la razón de ese prestigio?
Primero, que contiene mucha sabiduría y mucha experiencia. No hace mucho tiempo, un budista me comentaba: “Entre nosotros, damos prioridad a la experiencia que conduce a la sabiduría, al «despertar»; vosotros, en cambio, dais preferencia a las creencias y a la sumisión a la autoridad religiosa”. Por otro lado, aunque es cierto que el maestro Eckhart, Teresa de Jesús o Juan de la Cruz son exponentes sublimes de la experiencia mística, ellos, a diferencia de los maestros de Oriente, no dan una “pedagogía” para avanzar por ese camino contemplativo. Al mismo tiempo, nos hemos hecho conscientes, como decía antes, de que toda religión no es sino un “mapa” que intenta desvelar el misterio del existir o apuntar hacia el “territorio” anhelado que somos. Es importante acercarnos a todos ellos y a la sabiduría que aportan.
¿Cómo cultivar la espiritualidad, cuál es tu propuesta para avanzar en el camino espiritual?
La respuesta también es sencilla: creciendo en consciencia de quienes somos. Al final, todo se ventila en la respuesta adecuada a esta pregunta: “¿Quién soy yo?”. Mientras la respuesta sea inadecuada, permaneceremos en la ignorancia y el sufrimiento –aunque seamos personas muy “religiosas”-; por el contrario, la respuesta adecuada, liberándonos de ello, tiene sabor de plenitud. Lo que ocurre es que la respuesta no puede venir desde la mente (el modelo mental de conocer) porque, al ser una parte de lo que somos, su respuesta es inevitablemente reductora; nos hace creer que somos, apenas, una estructura psicofísica, un “yo individual”; es decir, reduce nuestra identidad al “yo-idea”. Cuando se trabaja a partir de esa creencia, todo –el mismo trabajo psicológico e, incluso, la propia vivencia religiosa- resulta empobrecido. La respuesta adecuada no puede ser resultado de un razonamiento o de una elaboración conceptual. Porque no podemos ser nada que podamos pensar, ya que todo lo pensado necesariamente es un objeto (mental). Únicamente podemos conocer lo que somos… cuando lo somos. Y, para ello, necesitamos silenciar la mente y, así, acceder a una experiencia directa, inmediata y autoevidente de nuestra verdadera identidad. Aquí se da una hermosa y profunda paradoja: ni podemos pensar lo que somos, ni somos lo que podamos pensar. Una paradoja que encuentra un atractivo paralelismo en lo que nos dice la física cuántica: “lo que vemos no es real y lo real no podemos verlo”. El camino espiritual no es otra cosa que reconocer quiénes somos y vivirnos conectados a ello. A esto las tradiciones espirituales lo han llamado “despertar”, un estado de consciencia que se caracteriza por la sabiduría (comprensión) y la compasión.