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domingo, 27 de abril de 2014

Nicetas, Primer Patriarca Transexual.

(escrito originalmente el 15 de enero del 2011)





En la antigüedad se tenía la creencia de la existencia de tres géneros (o incluso más). Muchas culturas y civilizaciones importantes se atrevieron a teorizar al respecto, sin embargo no creo que exista un panorama general de cómo era visto este fenómeno de la intersexualidad en aquella época, o si existían criterios unificados.

Sin embargo, la historia nos reporta curiosos testimonios de hombres, e incluso mujeres, llamados eunucos.

La idea del eunuco refiere a una gran gama de conceptos, a veces hasta dispares. Creo que en algún determinado momento de la historia, a algún autor histórico le pareció cómodo el término de eunuco para referirse a toda aquella persona cuya identidad sexual resultase dudosa. De ahí que refería tanto a un guerrero castrado quien custodiaba celosamente a las consortes (harem) de los reyes de Sudán (costumbre que posteriormente se adoptaría en los arenes de cultura musulmana), así como también a algunos funcionarios/sacerdotes egipcios de la época de los Ptolomeos, algunas órdenes sacerdotales persas y babilónicas, y posteriormente a los sacerdotes de los misterios mitraicos. Cabe destacar que quizás este término era empleado para referirse al hecho de que todas estas órdenes sacerdotales exigían que a sus  miembros se les extirparan los genitales. Lo curioso, es que incluso tardíamente este vocablo se les asignó incluso a las sacerdotisas vestales, sólo que referente a ellas sabemos que no eran castradas, sino que guardaban un celoso voto virginal, que en caso de romperlo, tanto voluntaria como involuntariamente, era castigado con la muerte.

En oriente por ejemplo, los eunucos gozaron de una dignidad inigualable, ya que la costumbre antigua en Asia, requería que los funcionarios de los emperadores fuesen en su totalidad eunucos. De ahí el gran prestigio histórico que alcanzaron en la  Edad Antigua y la Edad Media. Tenemos por ejemplo la historia de un eunuco llamado Boagoas, de quien Alejandro Magno se enamoró dada su gran belleza. En china, pero ejemplo, la totalidad de los funcionarios imperiales eran eunucos, siendo la mayoría de las veces una decisión personal que tomaba el individuo para adquirir un nuevo estatus que le permitiese ser parte de la burocracia.

La tradición de los eunucos en china comenzó casi igual que en los imperios Sirio e Indio, en donde la costumbre dictaba que cierto tipo de delincuentes debían ser castrados como castigo por sus actos, y posteriormente se les obligaba a realizar trabajos forzados o eran vendidos como esclavos. Sin embargo en el Imperio Chino su prestigio fue tal que con el tiempo este grupo formo una especie de subcasta a la cual era todo un honor pertenecer. A grado tal que las familias llevaban gustosas a sus hijos con el barbero para que le retirase los tan incómodos genitales (y digo incómodos porque eran un obstáculo para lograr un nuevo estatuto social) y nunca faltaba alguno que lo hiciera por gusto, siendo ya adulto. Y que conste que aquí sí ya nos referimos a la amplia variedad de la sexualidad.

Sin embargo, en épocas no tan antiguas, concretamente durante el Imperio Romano (haciendo hincapié que referimos tanto al occidental comoal Imperio Oriental o Bizantino) el término fue generalizado para referirse a todo tipo de hombre afeminado o a aquel que guárdese un rol pasivo dentro de una relación homosexual. De ahí por ejemplo, que muchos eruditos se cuestionan si Boagoas, el amante de Alejandro Magno,  se trataba de un hombre castrado o simplemente se le denominó "eunuco" por ser el amante que desempeñaba este rol.

La imprecisión del vocablo eunuco al respecto, prevaleció durante mucho tiempo llegando incluso a influir en la terminología bíblica. Los eunucos son mencionados en reiteradas ocasiones a lo largo y ancho de las sagradas escrituras tanto hebreas como griegas. Al grado tal que es difícil precisar o concretizar una definición o concepto puntual sobre lo que pretenden decir (esto claro está que se debe a la falta de un léxico suficiente en el cual se pudiese especificar si se hablaba de una persona transexual, un hermafrodita, un ser castrado, un hombre afeminado o una persona homosexual) de ahí que una amplia gama de ideas se agruparan en torno al concepto de "eunuco" el cual podría ser entendido categóricamente como un ser humano con una determinada ambigüedad sexual.

Entrando un poco más hacia la historia del cristianismo tenemos que en la versión de los Evangelios canónicos Jesús mismo hace referencia a tres tipos distintos de eunucos:

"Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda." (San Mateo 19:12). (1)

Realmente creo que las afirmaciones de este versículo son muy contundentes, ya que a primera instancia puede darnos una dimensión de cómo era entendido este concepto en tiempos apostólicos: 1) Respecto a los eunucos que nacieron así, creo que está de todo claro que hace referencia a alguna forma de diversidad sexual, no sé si quizás hermafroditismo, homosexualidad, androginismo o alguna otra condición que denote ambigüedad sexual. Aunque muy recientemente algunos teólogos pro-gay afirman que se refiere a cualquier persona con una orientación no heterosexual. 2) Con respecto a los eunucos hechos por los hombres, creo que se trata de aquellas personas castradas para desempeñar algún tipo de función. Aquí tenemos que quizás estas personas pudieron ser castradas por la fuerza, o quizás no. Quizás incluso se trataba de personas que libremente tomaba la decisión de retirarse los genitales por voluntad propia, ya que su rol de género podría ser diferente al sexo con el cual había nacido (tal es el caso común de los hijras en la India, quienes persisten aún en nuestros días).  Y por último tenemos el caso de los 3) "Eunucos por el Reino de los Cielos"  quienes decidieron hacerse eunucos para ser partícipes del papel salvífico de la redención. Quizás este último a muchos les parezca fácil de comprender porque casi a cualquier cristiano que le preguntes te responderá que se refiere a las personas célibes. Pero yo no estoy de acuerdo con esto. ¡Por favor, que alguien me explique que trataba decirse con esto!  ¿A caso me tengo que castrar para ser parte del Reino? ¿O quizás deba ser transexual u andrógino? ─Recordemos aquí la importancia arquetípica del Andrógino Divino, a lo cual quizá también muy probablemente se refería Jesús, esto si le damos un entendimiento más simbólico/iniciático/metafísico  a sus palabras─.  Y por último, quizá  quiso decir que necesito castrarme para poder entrar con él al “Reino”. Tal como lo entendió mi buen amigo Orígenes, considerados por mucho como uno de los grandes padres de la Iglesia, y como otros un cultísimo hereje extravagante del cual como es sumamente difícil comprender su obra, mejor es ignorarlo, para no entrar en engorrosos trámites exegéticos con su obra teológica.


Antes de hablar de Orígenes y de su "experiencia del Señor" a través de la abnegada y co-redentora emasculación. Quiero mencionarles el caso del primer etíope bautizado en el cristianismo. Y que me perdonen mis amigos de la Iglesia etíope  quienes quizá podrían decirme que éste no se trata del primer etíope convertido al cristianismo, pero por lo menos sí es el primero que es eunuco (y el segundo etíope eunuco mencionado en los textos del canon cristiano "oficial"). En este relato se nos habla de un "alto funcionario de la reina de Etiopía" quien se dirigía a Jerusalén para "Adorar al Dios Altísimo". El Paráclito avienta al apóstol Felipe cerca del carro de este señor. Felipe le predica, lo convierte, lo bautiza, para luego ser arrojado en alguna otra imprecisa región de Palestina.

Ahora sí, hablemos de lleno de Orígenes.

Cuenta una pía tradición que Orígenes decidió optar por la sana evisceración ya que se sentía embebido de su furor religioso y quizá tuvo una interpretación muy literal de las palabras de Jesús en Mateo 19:12. Lo extraño es que su emasculación la practicó a los pocos días de convertirse y bautizarse, cuando la moda entre los cristianos dualistas mediorientales de aquella época, reservaban tan preciado y anhelado momento para después de ser aceptados en el sacerdocio. Sin embargo nuestro querido Orígenes se mostraba ansioso y a la semana de bautizado se deshizo de sus molestos y pendulantes genitales masculinos ─este si es un fundamentalista de corazón, no como el hipocritista del Agustín que blasfemó e injurió contra todo lo que le oliera sexo, pero atesoró sus preciados órganos sexuales hasta el final de sus días─.


Sin embargo, después de Orígenes salta al estrado un personaje muy intrigante. Se trata de uno de estos eunucos quien llegó a ser uno de los personajes más destacados de la cristiandad entre sus contemporáneos, llegando a ser un obispo, y no cualquier obispo señoras y señores sino aquel que ostentaba el pomposo título de primado y metropolitano de la Villa Imperial Oriental, figura la cual generalmente estaba entre los dilectos del emperador; El Señor Patriarca de Constantinopla: Nicetas I el Eunuco.

¿O a caso debí decir... Matriarca de Constantinopla?

En 1988 salió a la luz una obra de Rosemary  y  Darroll Pardoe titulada "The Female Pope". Esta es una versión literaria que investiga detalladamente el misterio de la leyenda medieval sobre la "Papisa Juana" (Juan VII según la versión). En esta obra se sugieren diversas versiones, siendo la que más me llama la atención, la teoría que apunta a que en realidad esta leyenda se originó en la vida de penúltimo patriarca iconoclasta de Constantinopla Nicetas I.


Poco o mejor dicho casi nada se sabe de este personaje, ya que estuvo condenado a ser parte del grupo de los vencidos, ya que la llamada "herejía" iconoclasta fue aplastada y las historias en torno a ésta manipuladas y distorsionadas (como en todas las demás “herejías) tal y como acostumbra hacerlo la Iglesia "oficial".

De Nicetas se sabe que llegó a Patriarca de Constantinopla por obra y gracia del favor imperial, y no a la del Paráclito. Muchos han afirmado que al ser eunuco, muy probablemente fuera funcionario imperial próximo al emperador León VI. Quien muy probablemente lo sentó en el trono patriarcal de Constantinopla por comodidad, ya que la costumbre era que dicho título lo ostentase algún monje populachero agitadores de masas, o algún papanatas títere del emperador, muy ocasionalmente algún devoto y pío monje pero era rara la vez.

La ciencia histórica afirma que Nicetas fue el penúltimo patriarca iconoclasta, pero ¿cómo no habría de serlo si se encontraba rodeado de una dinastía de emperadores iconoclastas y coronando una línea de sucesión de patriarcas con la misma tendencia?. Sin embargo la historia "oficial" dada por la Iglesia "oficial" nos dice que éste fue un santo devoto patriarca excepcionalmente abnegado que alcanzó la santidad como un férreo defensor de la veneración de los íconos. Mentira.

Para fechas tan avanzadas, como se trata del siglo octavo, el cristianismo ya no estaba imbuido en el dualismo maniqueo que tuvo en tiempos de Orígenes y de Agustín. Como para que un monje locuaz abnegado y castrado alcanzase la cúspide de la jerarquía. Y por más que la Iglesia "oficial" llámese la de Roma o la Ortodoxa, hayan tratado de otorgarles píos orígenes a este personaje, afirmando que era uno de esos “castrados por amor a su Señor”. Lo más probable es que haya sido uno de los castrados amados por su señor, pero por su señor emperador.

Además, la tradición es muy clara al decirnos que por ejemplo orígenes se emasculó por ardid religioso, a causa de su fuerte tendencia dualista maniquea en lo que era su propia experiencia con el cristianismo. Sin embargo poco sabemos de cómo Nicetas llegó a ser Eunuco. Algunos dicen que lo era desde muy joven, dada la falta de evidencia histórica que apunte hacia un motivo de carácter. Otra, versión por la cual me inclino, es la posibilidad de que éste fuera un funcionario imperial que por azahares del destino llegó a patriarca de Constantinopla.

Sin embargo, también existe una fuerte posibilidad de que Nicetas fuese uno de esos "eunucos que lo son así desde el seno de su madre" o quizá, se tratase de la primera persona transexual, quien castrada por decisión, gusto y voluntad propia, y que por alguna extraña razón, llegó a ostentar el título de Patriarca de Constantinopla.


"Y conocereis la Verdad"


Su Irreverentísima Herejía

Don Lucio-Constantino;
Teólogo y Doctor en Divindades



REFERENCIAS:

1. La Biblia también es nuestra historia…Leyendo la Biblia con “ojos nuevos”
Folleto escrito por la Rev. Elder  Nancy Wilson,
Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana, FUICM.
© 1992 Nancy L. Wilson.


BIBLIOGRAFÍA:

¿Existe la Homosexualidad en la Biblia?; Eduardo González A; OTRAS OVEJAS; Ministerios Multiculturales con Minorías Sexuales.

Eunucos, Artículo Wikipedia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Eunuco

"The Female Pope", Rosemary  y  Darroll Pardoe.
http://www.users.globalnet.co.uk/~pardos/PopeJoan8.html

lunes, 14 de abril de 2014

Oración por nuestros hermanos de los Pueblos del Volcán

Queridos Hermanos.

Solicito su atención para que conozcan las duras pruebas que atraviesan nuestros hermanos de los pueblos originarios de Morelos y Puebla.

Comunicado 001


14 de abril del 2014
AL PUEBLO DE MEXICO,
A LA SOCIEDAD CIVIL ORGANIZADA,
A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS,
A LOS MEDIOS DE COMUNICACION,
A LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES DE DERECHOS HUMANOS,

En la última semana en los pueblos del Popocatepetl se ha desatado un proceso de persecución, hostigamiento y represión por parte de los gobiernos estatales de Puebla y Morelos. La lucha que hemos sostenido por mas de dos años ha significado el retrazo a los planes de CFE y de las empresas Elecnor, Abengoa, Enagás y Bonatti, por lo que la presión que han dado a los gobiernos estatales para detener la organización y resistencia de los pueblos que se oponen al Proyecto Integral Morelos es evidente. En diversas ocasiones estos gobiernos han manifestado su preocupación por cuidar la inversion extranjera, por impulsar este proyecto que para ellos es desarrollo. El jueves 10 de abril, Graco Ramírez y Rafael Moreno Valle se reunieron en el estado de Morelos, ¿con qué fin esta reunión? ¿fué para establecer un mecanismo conjunto de represión para imponer este proyecto de muerte en nuestras comunidades? ¿fué para negociar cómo se repartirían las ganancias obtenidas por reprimir y encarcelar a la oposición a este proyecto?

Nuestros pueblos y culturas milenarias han permanecido en nuestro territorio desde su origen, hemos habitado, cultivado, cuidado y crecido en estas tierras en las faldas del volcán. Pero este mal gobierno con sus políticas económicas, sus mentiras y su dinero ha venido a agredirnos, poniendo precio a nuestra vida y a nuestra madre tierra. La lucha que hemos emprendido ha buscado los canales del diálogo, la información y la legalidad para establecer nuestro rechazo y detener el Proyecto Integral Morelos (PIM). Hemos tocado las puertas de las “instituciones”, de los juzgados, de las comisiones de derechos humanos y todas se nos han negado, se nos ha burlado. En cambio hemos recibido amenazas, hostigamiento, encarcelamiento y órdenes de aprehensión.

Durante esta lucha los pueblos del volcán hemos vivido la desacreditación, la tortura y hoy, por cuarta vez la represión y criminalización de manera acrecentada. A partir del 6 de abril se inició un proceso de persecución, encarcelamiento y de terror hacia los defensores del territorio. Las detenciones de nuestros compañeros Enedina Rosas, Juan Carlos Flores, Abraham Cordero y Avelino Velázques, son injustas e ilegales, responden a la política de cerrasón y violencia hacia todo aquello que impida el desarrollo de megaproyectos. El gobierno del estado de Puebla ha desatado una serie de rumores sobre 250 posibles órdenes de aprehensión, a través de llamar por teléfono a las personas que se identifican como mas activas en esta lucha, en donde les dicen que dejen de participar, estas acciones son para infundir miedo en los pueblos. El día de hoy 14 de abril se define la situación legal de nuestros compañeros detenidos en Puebla, tememos que se dicte el auto de formal prisión y se giren órdenes de aprehensión a otros líderes de las comunidades. Es importante mencionar que esta ola de represión incluso se ha extendido hacia personas solidarias como el caso del Dr. Ricardo Pérez Aviles, quién por pronunciarse en contra del PIM fue amedrentado y se ha girado una orden de aprehension en su contra.

Este proceso de hostigamiento, mentira y criminalización ha escalado el día de ayer 13 de abril. La represión inició en Puebla y ahora se extiende a Morelos en la comunidad de Amilcingo.
Al rededor de las 12 hrs del día, un grupo de habitantes de la comunidad de Amilcingo fueron reprimidos y encarcelados. Mientras se encontraban dando un rondín de guardia sobre su territorio, policias del mando único los sorprendieron con balasos al aire y gases lacrimogénos. La versión oficial dice que se encontraban quemando maquinaria y agrediendo a los trabajadores, esto es falso. Los compañeros fueron agredidos y detenidos, con estos hechos empezó la jornada de violencia hacia esta comunidad. Seis detenciones más, Juvenal Solís, Adan Rosales (60 años), Victorina Ramírez (67años), Yazmín Velázquez, Petra Ramírez y el ayudante municipal Aarón Aguilar quien sufrió golpes y se encuentra en el hospital y no fué atendido hasta hace un par de horas por lo que se encuentra con una complicación muy delicada en el estómago. A los compañeros detenidos se les imputan los cargos de resistencia a particulares, ultrajes a la autoridad y lo que resulte.

Posteriormente a partir de las 14:00 hrs la policia estatal del mando único y la policía federal intentó entrar en la comunidad por lo que provocó dos enfrentamientos en los que se hirió con 2 balas de goma y una bala de fuego que impactó en una de las piernas de Julio Solís Barranco de 24 años. El uso de armas de fuego por la fuerza publica, con la presencia de alrededor de 180 elementos que agredieron con el fin de reprimir e intimidar a este pueblo en lucha. Pero la organización y dignidad de Amilcingo pudo contener esta embestida y lograr expulsar a la fuerza pública de su territorio. En las declaraciones del gobierno estatal se descalifica y responsabiliza de los hechos “a gente de Puebla”, como si en Morelos no existiera la dignidad y la fortaleza de sus pueblos para emprender su lucha y defender su territorio, queriendo dar a entender que la incorformidad no esta en los pueblos de Morelenses, sin embargo desde hace más de dos años los pueblos de Huexca, Amilcingo, Jantetelco y Ayala se han organizado, y luchado por la autodeterminación de su territorio y una forma de vida digna.

Hacemos un llamado a las organizaciones a externar su solidaridad e indignación por estos hechos, que son la muestra de un proceso nacional de despojo e imposición hacia los pueblos campesinos e indigenas. Estas acciones son claramente impulsadas por el gobierno federal de Enrique Peña Nieto e instrumentadas por los gobiernos estatales de Rafael Moreno Valle y Graco Ramírez, que son violatorias de los derechos humanos de los pueblos originarios y de los defensores de derechos humanos.

El Frente de pueblos está viviendo una persecución estratégica que busca terminar con la organización y la resistencia de los pueblos ante este proyecto. Tenemos 10 presos políticos, defensores del territorio y los derechos de los pueblos. Sabemos que vendrán más detenciones y hostigamiento hacia nosotros, por ello:

Exigimos la liberación inmediata de nuestras y nuestros compañeros de lucha.
Exigimos cese al hostigamiento y persecución hacia los pueblos en resistencia y defensores de derechos humanos.
Exigimos se abra una mesa de diálogo entre los pueblos y los gobiernos tanto federal como estatales.
Responsabilizamos a la CFE, gobierno federal y gobiernos estatales de la integridad física y emocional de los pueblos que se oponen al PIM.
Exigimos se respeten los derechos de los pueblos originarios y campesinos de decidir sobre su territorio.

¡BASTA DE LA PERSECUCION Y ENCARCELAMIENTO DE LOS PUEBLOS QUE LUCHAN POR DEFENDER SU TERRITORIO!
¡LIBERTAD A LAS Y LOS PRESOS POLITICOS!
¡CANCELACION INMEDIATA DEL PROYECTO INTEGRAL MORELOS!
¡SEGUIMOS RESISTIENDO!
FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y AGUA, MORELOS, PUEBLA Y TLAXCALA.


Comunicado 003

Alto a la represión policíaca contra pueblo de Amilcingo, Morelos
Boletín de prensa 14 de abril de 2014.

Ante los acontecimientos represivos en contra del pueblo de Amilcingo, la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos, hemos recibido diversos testimonios sobre los hechos ocurridos el día 13 de abril, en donde dan cuenta de las detenciones arbitrarias de 6 personas, 3 mujeres y tres hombres, un herido de bala y un hospitalizado por lesiones provocadas por golpes durante la detención, por lo que demandamos la libertad inmediata de las y los presos políticos, la atención inmediata a los heridos, una investigación en contra del Mando Unico policiaco por estas acciones represivas, el establecimiento de medidas de protección cautelares para la comunidad indígena de Amilcingo ante la imposición del Plan Integral Morelos que implica que pase por la comunidad el gasoducto considerado de alta peligrosidad, un alto a la política de criminalización del movimiento social por parte del gobierno de Graco Ramírez que viola la libertad de expresión y los derechos políticos de ciudadanos morelenses a los que acusa de ser originarios de Puebla, cuando todo ciudadano o ciudadana en nuestro país, sin importar origen o condición social tiene garantizados sus derechos humanos de acuerdo a lo establecido en el artículo primero de la Constitución, por lo que esta campaña tiene una connotación de discriminación que demandamos sea inmediatamente suspendida, a riesgo de incrementar las reacciones de odio contra las personas provenientes de otros estados de la república, como las que ya vemos en contra del propio gobernador porque él mismo tiene esa condición al igual que muchos migrantes internos.

Ante las versiones oficiales difundidas en el sentido de que fueron los pobladores los que iniciaron estos hechos mediante la quema de maquinaria pesada, exigimos una investigación a fondo, ya que testimonios de los habitantes indican que estos hechos ocurrieron posteriormente a la represión, por lo que señalan la existencia de un montaje para justificarla. Una investigación que deslinde responsabilidades y evite que se fabriquen culpables se hace necesaria.

Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos A.C.

Anexo:

Boletín del FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y AGUA, MORELOS, PUEBLA Y TLAXCALA

En la última semana en los pueblos del Popocatepetl se ha desatado un proceso de persecución, hostigamiento y represión por parte de los gobiernos estatales de Puebla y Morelos. La lucha que hemos sostenido por más de dos años ha significado el retraso a los planes de CFE y de las empresas Elecnor, Abengoa, Enagás y Bonatti, por lo que la presión que han dado a los gobiernos estatales para detener la organización y resistencia de los pueblos que se oponen al Proyecto Integral Morelos es evidente. En diversas ocasiones estos gobiernos han manifestado su preocupación por cuidar la inversión extranjera, por impulsar este proyecto que para ellos es desarrollo. El jueves 10 de abril, Graco Ramírez y Rafael Moreno Valle se reunieron en el estado de Morelos, ¿con qué fin esta reunión? ¿fue para establecer un mecanismo conjunto de represión para imponer este proyecto de muerte en nuestras comunidades? ¿fue para negociar cómo se repartirían las ganancias obtenidas por reprimir y encarcelar a la oposición a este proyecto?

Nuestros pueblos y culturas milenarias han permanecido en nuestro territorio desde su origen, hemos habitado, cultivado, cuidado y crecido en estas tierras en las faldas del volcán. Pero este mal gobierno con sus políticas económicas, sus mentiras y su dinero ha venido a agredirnos, poniendo precio a nuestra vida y a nuestra madre tierra. La lucha que hemos emprendido ha buscado los canales del diálogo, la información y la legalidad para establecer nuestro rechazo y detener el Proyecto Integral Morelos (PIM). Hemos tocado las puertas de las “instituciones”, de los juzgados, de las comisiones de derechos humanos y todas se nos han negado, se nos ha burlado. En cambio hemos recibido amenazas, hostigamiento, encarcelamiento y órdenes de aprehensión.

Durante esta lucha los pueblos del volcán hemos vivido la desacreditación, la tortura y hoy, por cuarta vez la represión y criminalización de manera acrecentada. A partir del 6 de abril se inició un proceso de persecución, encarcelamiento y de terror hacia los defensores del territorio. Las detenciones de nuestros compañeros Enedina Rosas, Juan Carlos Flores, Abraham Cordero y Avelino Velázquez, son injustas e ilegales, responden a la política de cerrazón y violencia hacia todo aquello que impida el desarrollo de megaproyectos. El gobierno del estado de Puebla ha desatado una serie de rumores sobre 250 posibles órdenes de aprehensión, a través de llamar por teléfono a las personas que se identifican como más activas en esta lucha, en donde les dicen que dejen de participar, estas acciones son para infundir miedo en los pueblos. El día de hoy 14 de abril se define la situación legal de nuestros compañeros detenidos en Puebla, tememos que se dicte el auto de formal prisión y se giren órdenes de aprehensión a otros líderes de las comunidades. Es importante mencionar que esta ola de represión incluso se ha extendido hacia personas solidarias como el caso del Dr. Ricardo Pérez Avilés, quién por pronunciarse en contra del PIM fue amedrentado y se ha girado una orden de aprehensión en su contra.

Este proceso de hostigamiento, mentira y criminalización ha escalado el día de ayer 13 de abril. La represión inició en Puebla y ahora se extiende a Morelos en la comunidad de Amilcingo.

Alrededor de las 12 hrs del día, un grupo de habitantes de la comunidad de Amilcingo fueron reprimidos y encarcelados. Mientras se encontraban dando un rondín de guardia sobre su territorio, policías del mando único los sorprendieron con balazos al aire y gases lacrimógenos. La versión oficial dice que se encontraban quemando maquinaria y agrediendo a los trabajadores, esto es falso. Los compañeros fueron agredidos y detenidos, con estos hechos empezó la jornada de violencia hacia esta comunidad. Seis detenciones más, Juvenal Solís, Adán Rosales (60 años), Victorina Ramírez (67años), Yazmín Velázquez, Petra Ramírez y el ayudante municipal Aarón Aguilar quien sufrió golpes y se encuentra en el hospital y no fue atendido hasta hace un par de horas por lo que se encuentra con una complicación muy delicada en el estómago. A los compañeros detenidos se les imputan los cargos de resistencia a particulares, ultrajes a la autoridad y lo que resulte.

Posteriormente a partir de las 14:00 hrs la policía estatal del mando único y la policía federal intentó entrar en la comunidad por lo que provocó dos enfrentamientos en los que se hirió con 2 balas de goma y una bala de fuego que impactó en una de las piernas de Julio Solís Barranco de 24 años. El uso de armas de fuego por la fuerza pública, con la presencia de alrededor de 180 elementos que agredieron con el fin de reprimir e intimidar a este pueblo en lucha. Pero la organización y dignidad de Amilcingo pudo contener esta embestida y lograr expulsar a la fuerza pública de su territorio. En las declaraciones del gobierno estatal se descalifica y responsabiliza de los hechos “a gente de Puebla”, como si en Morelos no existiera la dignidad y la fortaleza de sus pueblos para emprender su lucha y defender su territorio, queriendo dar a entender que la inconformidad no está en los pueblos de Morelenses, sin embargo desde hace más de dos años los pueblos de Huexca, Amilcingo, Jantetelco y Ayala se han organizado, y luchado por la autodeterminación de su territorio y una forma de vida digna.

Hacemos un llamado a las organizaciones a externar su solidaridad e indignación por estos hechos, que son la muestra de un proceso nacional de despojo e imposición hacia los pueblos campesinos e indígenas. Estas acciones son claramente impulsadas por el gobierno federal de Enrique Peña Nieto e instrumentadas por los gobiernos estatales de Rafael Moreno Valle y Graco Ramírez, que son violatorias de los derechos humanos de los pueblos originarios y de los defensores de derechos humanos.

El Frente de pueblos está viviendo una persecución estratégica que busca terminar con la organización y la resistencia de los pueblos ante este proyecto. Tenemos 10 presos políticos, defensores del territorio y los derechos de los pueblos. Sabemos que vendrán más detenciones y hostigamiento hacia nosotros, por ello:

Exigimos la liberación inmediata de nuestras y nuestros compañeros de lucha.
Exigimos cese al hostigamiento y persecución hacia los pueblos en resistencia y defensores de derechos humanos.
Exigimos se abra una mesa de diálogo entre los pueblos y los gobiernos tanto federal como estatales.
Responsabilizamos a la CFE, gobierno federal y gobiernos estatales de la integridad física y emocional de los pueblos que se oponen al PIM.
Exigimos se respeten los derechos de los pueblos originarios y campesinos de decidir sobre su territorio.


¡BASTA DE LA PERSECUCION Y ENCARCELAMIENTO DE LOS PUEBLOS QUE LUCHAN POR DEFENDER SU TERRITORIO!

¡LIBERTAD A LAS Y LOS PRESOS POLITICOS!

¡CANCELACION INMEDIATA DEL PROYECTO INTEGRAL MORELOS!

¡SEGUIMOS RESISTIENDO!

FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y AGUA, MORELOS, PUEBLA Y TLAXCALA.

domingo, 16 de febrero de 2014

Fray Raúl Vera

Cómo admiro a este señorón...

El último de una generación de obispos verdaderamente cristianos. Apasionados por el mensaje y los pasos de Jesús.

Yo me considero un cachorrito de la Teología Libertaria, que apenas va abriendo los ojos, pero Juro por Dios viviente en mí, que algún día seré como alguno de ellos.

Larga vida, loas y bienaventuranzas al los que sintieron el llamado ferviente y palpitante del mensaje de Redención y de Liberación.

Don Raul,
Don Samuel (bendita memoria),
Don Sergio (bendita memoria),
San Arnulfo (Bienaventurada memoria).

Muy a mi peculiar manera, quizás, pero yo seré uno de ustedes
;)


https://www.facebook.com/pages/Jose-Raul-Vera-Lopez-Obispo/184349658283372?ref=stream

martes, 28 de enero de 2014

Fundamentalismo cristiano y homofobia

Una breve reflexión sobre las declaraciones de la candidata al congreso de EE.UU., Susanne, quien se dice cristiana pero condena las uniones del mismo sexo y responsabiliza a las personas gay, por los tornados que azotan a su país. Y también sobre un tal Pérez Pardo, quien afirma que los diputados deben legislar con la Biblia.



miércoles, 15 de enero de 2014

"El camino espiritual es reconocer quiénes somos y conectarnos a ello"

ENTREVISTA A ENRIQUE MARTÍNEZ LOZANO, PSICOTERAPEUTA Y TEÓLOGO

"El camino espiritual es reconocer quiénes somos y conectarnos a ello"

LALA FRANCO
Miércoles 15 de enero de 2014
Publicado en alandar nº304


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Para Enrique Martínez Lozano la espiritualidad es un viaje a la plenitud.
Foto. I. F.
Enrique Martínez Lozano es un autor y conferenciante de éxito. Psicoterapeuta y teólogo, se ha secularizado hace un año, lo que no ha cambiado un ápice la tarea a la que se dedica en exclusiva desde hace una década: el acompañamiento espiritual de grupos mediante el aprendizaje de la meditación en talleres y retiros por toda la geografía nacional. Autor de numerosos libros, escribe un comentario semanal del Evangelio en clave no-dual. La espiritualidad es, para él, un viaje a la plenitud de nosotros mismos que nos convertirá en personas unificadas y compasivas. La espiritualidad es su tema. El tiempo y el papel se quedan escasos para contener el río de su pensamiento y su experiencia.
Enrique, ¿qué es la espiritualidad?
Por decirlo de un modo sencillo, “espiritualidad” hace referencia directa a la dimensión profunda de lo real. Podría añadirse que lo “espiritual” es todo lo real, en su “doble cara”: lo visible y lo invisible, lo manifiesto y lo inmanifestado… pero no como dos realidades añadidas, sino como los dos rostros de lo único real.
¿Cuáles son, según tu experiencia, las aspiraciones del hombre de hoy en el terreno espiritual? ¿Hay sed de Dios?
Hay sed de interioridad, de profundidad, de silencio, de plenitud… Porque no se puede soportar demasiado tiempo la anemia. La búsqueda es expresión del hambre y de la sed de aquello que no puede ser satisfecho con ningún objeto. ¿”Dios”? Siempre que no lo confundamos con la misma palabra ni con ninguna de nuestras imágenes mentales. El maestro Eckhart decía, en el siglo XIII: “No tengas ningún dios pensado, porque cuando cambie tu pensamiento, ese dios caerá con él”. Y Charo Rodríguez, una poetisa amiga, escribe: “Solo el Dios encontrado,/ningún dios enseñado puede ser verdadero,/ningún dios enseñado./Solo el Dios encontrado puede ser verdadero”. Es comprensible que las personas vivan aferradas a imágenes de Dios con las que han convivido desde niños. Sin embargo, para que haya crecimiento espiritual, antes o después se hace imprescindible reconocer que son solo imágenes y dejar caer cualquier representación mental. Solo entonces, estamos disponibles para experimentar y saborear el misterio.
A Dios, dices, no lo podemos pensar, solo vivir. Pero, ¿cómo vivir a Dios?
Seamos o no conscientes de ello, Dios ya se está viviendo en todos nosotros, en todo lo que es. Un Dios “separado” es solo una proyección mental. Lo “dejamos vivir” sencillamente en la medida en que caemos en la cuenta de ello. Ahí mismo empezamos a percibir y vivir la no-dualidad. “Vivir a Dios” es exactamente igual a “vivir nuestra verdadera identidad”. Y eso requiere, lógicamente, des-identificarnos del “yo” que creíamos ser. Por eso, puede decirse que el camino espiritual consiste en la desapropiación del yo, no por ningún tipo de voluntarismo ético, sino porque hemos comprendido que nuestra identidad es otra. Y, en “lo que somos”, no hay ningún tipo de dualidad con “lo que es”. Eso es, por otro lado, lo que vivió Jesús, tal como lo expresa Jean Sulivan, en una de las frases que me parecen más hermosas sobre él: “Jesús es lo que acontece cuando Dios habla sin obstáculos en un hombre”. Eso es “vivir a Dios”.
¿No es el reconocimiento de la presencia algo común a las tradiciones religiosas?
Efectivamente, más allá de las palabras que usemos –presencia, consciencia, plenitud, vacío, Dios…-, las religiones surgen habitadas por un mismo anhelo: desvelar el misterio de la existencia, responder a las preguntas: “¿quién soy yo?” y “¿qué sentido tiene todo esto?”, apuntar hacia el misterio último –la mismidad- de lo que es… La pena es cuando se absolutizan y remiten a ellas mismas –contra esta tendencia autorreferencial de la religión está hablando mucho el papa Francisco- o se enredan en palabras o creencias, a las que atribuyen un (imposible) valor absoluto. Las religiones tienen tendencia a caer en una doble trampa: buscar el poder y confundir su creencia con la verdad. Justo lo opuesto a lo que enseñaba Jesús. Eso hace que aparezcan ante la gente con un aire de superioridad, que provoca cada vez más recelos, cuando no rechazo abierto. En un movimiento de autodefensa, la religión esgrime que su creencia no es aceptada debido al relativismo actual. Pero, con frecuencia, el condenado “relativismo” no es sino una etiqueta descalificadora que usa quien no puede o no sabe convivir fácilmente con el pluralismo.
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Enrique Martínez Lozano estuvo recientemente en Madrid para ofrecer una charla en la FLGTB.
Foto. I. F.
Es decir, que religión y espiritualidad no son identificables…
No. Podemos considerar la religión como el “mapa” y la espiritualidad como el “territorio”; o, en otra imagen clásica, la religión es la “copa”, mientras la espiritualidad es el “vino”. Mientras se percibe así, no hay ningún problema. Religión y espiritualidad no están identificadas, pero tampoco tienen por qué estar reñidas. El problema llega cuando las religiones se olvidan de que son solo una construcción humana que busca “canalizar” el anhelo, un medio al servicio de lo que somos. Cuando eso ocurre, la religión, en lugar de unir, separa y excluye. La espiritualidad, por el contrario, es siempre inclusiva, por una razón muy simple: porque constituye nada menos que el territorio de nuestra “identidad compartida”, más allá de los “mapas” que utilicemos. Esto explica también que pueda existir legítimamente una “espiritualidad religiosa”, al lado de una “espiritualidad laica” (Marià Corbí) o una “espiritualidad atea” (André Comte-Sponville). En mi opinión, las religiones están llamadas a vivirse como “servidoras” de la vida de las personas y de la espiritualidad.
¿Qué hay en la tradición religiosa católica para saciar la sed espiritual de que hablábamos al inicio?
Una profunda riqueza: la persona de Jesús de Nazaret; la sabiduría de los textos fundantes; una tradición ininterrumpida de experiencia mística, aunque en ocasiones haya quedado “nublada” o velada por aspectos institucionales que parecían ocupar y controlar todo; una tradición secular de humanización y entrega, al lado, sin embargo, de actitudes y comportamientos fanáticos, autoritarios, violentos, culpabilizadores y represores. La historia cristiana me parece un espejo patente de lo que es la ambigüedad de lo humano; o, expresado de otra forma, de lo que es capaz de hacer el ego incluso con lo más sagrado.
Hay muchas prácticas cristianas que ayudan a una rica experiencia interior. ¿No tenemos ahí un tesoro por redescubrir?
Sin duda, la tradición cristiana es un tesoro por redescubrir y, en algunos casos, incluso por estrenar, si confrontamos nuestra vivencia –y la de la Iglesia- con lo que fue Jesús de Nazaret. En ese redescubrimiento, me parece que ha de ocupar un lugar esencial lo que fue el “camino” más característico de Jesús: la compasión hacia el ser humano en necesidad. Y, simultáneamente, toda la gran tradición contemplativa, que ha sido considerada habitualmente en la Iglesia como algo marginal.
Hablemos, pues, de meditación…
La meditación no es, en primer lugar, un método ni una práctica, sino un modo de vivir o un modo de ser, un estado de consciencia, caracterizado precisamente por la no-dualidad. Al estar habitualmente identificados con la mente, necesitamos “ejercitarnos” en superar esa inercia y, así, poder descorrer el velo que nos impide reconocer nuestra verdadera identidad. En este sentido, meditar consiste en estar en el presente, acallar la mente y atender a lo que está aconteciendo. Son tres modos de expresar lo mismo, ya que esas tres cosas no pueden darse sino simultáneamente.
Eso me lleva a preguntarte por el prestigio de lo oriental, de lo budista en concreto. ¿Cuál es la razón de ese prestigio?
Primero, que contiene mucha sabiduría y mucha experiencia. No hace mucho tiempo, un budista me comentaba: “Entre nosotros, damos prioridad a la experiencia que conduce a la sabiduría, al «despertar»; vosotros, en cambio, dais preferencia a las creencias y a la sumisión a la autoridad religiosa”. Por otro lado, aunque es cierto que el maestro Eckhart, Teresa de Jesús o Juan de la Cruz son exponentes sublimes de la experiencia mística, ellos, a diferencia de los maestros de Oriente, no dan una “pedagogía” para avanzar por ese camino contemplativo. Al mismo tiempo, nos hemos hecho conscientes, como decía antes, de que toda religión no es sino un “mapa” que intenta desvelar el misterio del existir o apuntar hacia el “territorio” anhelado que somos. Es importante acercarnos a todos ellos y a la sabiduría que aportan.
¿Cómo cultivar la espiritualidad, cuál es tu propuesta para avanzar en el camino espiritual?
La respuesta también es sencilla: creciendo en consciencia de quienes somos. Al final, todo se ventila en la respuesta adecuada a esta pregunta: “¿Quién soy yo?”. Mientras la respuesta sea inadecuada, permaneceremos en la ignorancia y el sufrimiento –aunque seamos personas muy “religiosas”-; por el contrario, la respuesta adecuada, liberándonos de ello, tiene sabor de plenitud. Lo que ocurre es que la respuesta no puede venir desde la mente (el modelo mental de conocer) porque, al ser una parte de lo que somos, su respuesta es inevitablemente reductora; nos hace creer que somos, apenas, una estructura psicofísica, un “yo individual”; es decir, reduce nuestra identidad al “yo-idea”. Cuando se trabaja a partir de esa creencia, todo –el mismo trabajo psicológico e, incluso, la propia vivencia religiosa- resulta empobrecido. La respuesta adecuada no puede ser resultado de un razonamiento o de una elaboración conceptual. Porque no podemos ser nada que podamos pensar, ya que todo lo pensado necesariamente es un objeto (mental). Únicamente podemos conocer lo que somos… cuando lo somos. Y, para ello, necesitamos silenciar la mente y, así, acceder a una experiencia directa, inmediata y autoevidente de nuestra verdadera identidad. Aquí se da una hermosa y profunda paradoja: ni podemos pensar lo que somos, ni somos lo que podamos pensar. Una paradoja que encuentra un atractivo paralelismo en lo que nos dice la física cuántica: “lo que vemos no es real y lo real no podemos verlo”. El camino espiritual no es otra cosa que reconocer quiénes somos y vivirnos conectados a ello. A esto las tradiciones espirituales lo han llamado “despertar”, un estado de consciencia que se caracteriza por la sabiduría (comprensión) y la compasión.

domingo, 5 de mayo de 2013

Pascua 2013.

Christ est ressuscité !En vérité Il est ressuscité.
Christ is risen! Truly He is Risen.
...

Queridos amigos y amigas de la Comunidad Ortodoxa de Cuernavaca.
Es para mí un placer compartir con ustedes estas imágenes de las celebraciones de Pascua, y también anunciarles lo siguiente.

A título personal, les informo:

1. El comienzo de un Ministerio que llevará por nombre: "Espiritualidad es Salud" (Eco-Cristianismo).
Ustedes pueden conocer al equipo de trabajo:


2. El reinicio de nuestro ministerio permanente "La Lista de Oración" (la cual perdió continuidad en febrero pasado cuando fui intervenido quirúrgicamente).


Comenzándola pidiendo por la salud de la señora Rebeca Carrillo Valdez, quien será sometida a cirugía el próximo día 17 de Mayo.

También quiero pedirles sus plegarias por la seguridad y la paz en Comunidad de Tlaltizapán de Zapata, Morelos. A petición del Porfr. Ángel Díaz Vazquez, líder natural en la cabecera municipal, y por quien tambien pedimos su oración especial.

Jesucristo en Medio de Nosotros,
¡Porque en Verdad, ha resucitado!

Bendiciones,

Lucios+








viernes, 22 de marzo de 2013

Jesucristo en Medio de Nosotros.

Dios está en medio de nosotros.
(Escrito por Carlos Ayala Ramírez, tomado de Teología Libre)

 La conmemoración del trigésimo tercer aniversario del martirio de monseñor Óscar Romero tiene como lema e idea fuerza “Dios está en medio de nosotros”. La frase está tomada de su homilía del 16 de diciembre de 1979, en un contexto socio-político donde las mayorías pobres de El Salvador eran oprimidas y reprimidas cotidianamente. Desde ese dramático entorno, monseñor sostuvo que “ningún cristiano debe sentirse solo en su caminar, ninguna familia debe sentirse desamparada, ningún pueblo debe ser pesimista, aun en medio de las crisis que parecen insolubles… Dios está presente, no duerme, está activo, observa, ayuda, y a su tiempo actúa oportunamente”.

 Esta convicción de monseñor Romero tiene como fundamento bíblico la experiencia de fe del pueblo israelita. En lo que podríamos llamar su credo histórico, se lee: “Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre. Clamamos entonces a Yahvé, Dios de nuestros padres, y Yahvé escuchó nuestra voz; vio nuestra miseria, nuestras penalidades y nuestra opresión, y Yahvé nos sacó de Egipto” (Dt 26, 5 – 9). Según este relato, el Dios de Israel es al que el ser humano invoca cuando se ve perdido y abatido, y este Dios oye su lamento y viene a ayudarlo. Es el Dios de personas, no de cosas, que actúa por amor compasivo hacia los que llama “su pueblo”. Conoce bien los sufrimientos de los suyos, oye sus clamores y no permanece indiferente, porque el sufrimiento de los desvalidos conmueve su corazón. Se trata, por tanto, de un Dios cercano y solidario.

 Por otra parte, la misma autodefinición de Dios en el Antiguo Testamento, “Yo soy el que soy”, es decir, un Dios presente y actuante, pone de manifiesto una relación activa de Dios con las personas, los pueblos y la historia. En consecuencia, Dios se define en relación a los seres humanos, revelando sus intenciones y el designio que tiene sobre ellos. Monseñor Romero vinculó este modo de ser de Dios a la propia historia salvadoreña y a su experiencia de fe. Buscó discernir cómo está presente Dios en medio de nosotros. Algunas de sus respuestas vitales fueron las siguientes.

 Dios está en el que sufre. Para monseñor Romero, hay un criterio para saber si Dios está cerca o lejos de nosotros: “Todo aquel que se preocupa del hambriento, del desnudo, del pobre, del desaparecido, del torturado, del prisionero, de toda esa carne que sufre, tiene cerca a Dios”. Monseñor nos desafía a contemplar los rostros de quienes sufren, y a mantener muy ligadas la cercanía a Dios y la cercanía al pobre. En el Documento de Aparecida se responde en cierto modo a ese desafío cuando se habla de la necesidad de volver nuestra mirada hacia los pobres, desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin tierra, personas que sobreviven en la economía informal. Hacia las mujeres que son excluidas por razón de su sexo, raza o situación socioeconómica. Hacia muchos jóvenes que reciben una educación de baja calidad y que no tienen oportunidades de progresar en sus estudios ni entrar en el mercado de trabajo. Esa cercanía es condición básica para desarrollar una lucha por la justicia, la solidaridad y el respeto a los derechos humanos.

 Dios está en la liberación cósmica. Para monseñor Romero, a nivel ecológico, la nota dominante del mundo actual es el descuido, la inequidad y el derroche de los recursos. En principio, uno podría pensar que el tema es ajeno a él, porque en su contexto de represión y opresión muy poco se hablaba de la problemática ecológica. Los desafíos medioambientales no estaban en la agenda predominante de la política, la religión o los medios de comunicación social, al menos en el país. El mayor drama se concentraba en la vida humana amenazada por la pobreza y por la violencia represiva o reactiva. En ese contexto, monseñor Romero sostenía que “nada le importaba tanto como la vida humana” (16 de marzo de 1980); y más concretamente, la vida del pobre: “La mayor gloria de Dios es que el pobre viva”. Pero en ese mismo espíritu de preocupación por la vida, mostró también especial interés por lo que llamó “el gran problema ecológico”, que se pone de manifiesto en el “empobrecimiento y muerte de nuestra naturaleza”, y que le exige al ser humano respeto y protección de esta (11 de marzo de 1979).

 El enfoque teológico pastoral que hace monseñor Romero plantea, desde el concepto bíblico de la Alianza, que la Iglesia busca no solo salvar al ser humano de un peligro, de un estado de sufrimiento, de una injusticia, sino también ponerlo en un nuevo tipo de relación -de cordialidad y hospitalidad- con Dios, consigo mismo, con los otros y con la naturaleza. En una de sus homilías habló en los siguientes términos: “La liberación que la Iglesia espera es una liberación cósmica. La Iglesia siente que es toda la naturaleza la que está gimiendo bajo el peso del pecado. ¡Qué hermosos cafetales, qué bellos cañales, qué lindas algodoneras, qué fincas, qué tierras las que Dios nos ha dado! ¡Qué naturaleza más bella! Pero cuando la vemos gemir bajo la opresión, bajo la iniquidad, bajo la injusticia, bajo el atropello, entonces duele a la Iglesia y espera una liberación”. Monseñor Romero, entonces, no desligó el problema ecológico del problema de la injusticia social. Desde su perspectiva, el cuidado de los pobres y el cuidado de la tierra forman parte del modo de ser de Dios; modo que también hemos de imitar los seres humanos.

 Dios está donde hay esperanza. La esperanza cristiana es promesa, quehacer y espera. Así la entendió monseñor Romero. Promesa, en tanto que “el pueblo cristiano camina animado por una esperanza hacia el Reino de Dios”. Quehacer, porque “la esperanza despierta el anhelo de colaborar con Dios, con la seguridad de que si yo pongo de mi parte, Dios hará la suya y salvaremos al país”. Y espera, pues “las horas de Dios también hay que observarlas, hay que esperar cuando pasa el Señor para colaborar con él”. Por tanto, para monseñor, el contenido de la esperanza está vinculado a condiciones bien concretas que hay que alcanzar: la vida digna para las mayorías, el respeto de los derechos humanos y el cuidado responsable de la naturaleza.

 En suma, el martirio y legado de monseñor Romero se constituyen en voz que descubre la presencia de Dios en medio de nosotros, siendo principio de esperanza, de interpelación, y estímulo para la liberación de lo que nos deshumaniza. Presencia que es garantía de una “tierra nueva”, donde reine la justicia, el amor, y se encuentre la alegría negada por los poderosos que se esfuerzan en eternizar el orden egocéntrico y excluyente.

 Carlos Ayala Ramírez.

lunes, 28 de enero de 2013

Jesucristo en Medio de Nosotros, Ayer, Hoy y Siempre.

No cabe duda que las difíciles pruebas nos ayudan al desarrollo interior.

Esto claro si somos lo suficientemente capaces de discernir qué es lo que viene para el desarrollo personal y lo que no.

Pese a que nos soy católico romano, he de confesar que desde hace algún tiempo he simpatizado con algunos de los escritos espirituales de Fray Luis de León y de Santa Teresa de Ávila.

Aunque honestamente discrepo enormemente con la teología de aquella época, y que no es nada sorprendente que resulte ser el "marco teórico" por llamarlo de alguna manera, la que le da sustentos conceptuales a esta serie de escritos.

_ Como mesoamericano que soy. Difícilmente podré comprender el sistema teológico cristiano que nos impusieron los españoles. Cosa curiosa que resalte de esto, es que se trata del mismo sustento teológico el de la conquista, que el de los escritos de estos dos místicos.

_ Desde niño, nunca me gustó ingresar a los templos atiborrados de imágenes terroríficas, de mujeres dolientes y cristos ensangrentados. Para se muy honestos, siempre he aborrecido esta teología del "miércoles de cenizas  tan cargada de culpas y de dolores. Ese definitivamente no un cristianismo para mí. Y para nada será el tipo de pensamiento cristiano que estoy dispuesto a promover. Si aún no queda claro a qué me refiero, puede usted dar cuenta de esto en la perspectiva sádica de la película "La Pasión" de Mel Gibson. La cual da un excelente reflejo de lo que trato de explicar, y que resulta ser la teología con la que fue cristianizada Mesoamérica, y que es la base de la predica de los grupos evangélicos ultraconservadores que tan de moda están en los EE. UU.

Para no variarle, creo que ya me estoy saliendo de tema...

"Es usted un sacerdote viejo en el cuerpo de un niño", me dijo una vez muy cariñosamente Monseñor Ken Maley. Y mucho tenía de cierto, porque como persona mayor, muy fácilmente pierdo el hilo de la conversación.


_ El tema que quiero tratar hoy, es sobre el modelo de crecimiento espiritual que ha llegado a mí en estos días.

_ Alejándome de la teología "de la cruz". Pero sin caer tampoco en los excesos de la "teología buenista" muy de moda entre la corriente neopentecostalista de la "teología de la prosperidad" y esa chatarra pseudometafísica de "The Secret", quisiera detenerme un momento ara compartir con ustedes una historia de desarrollo personal, que me ha ayudado a asimilar para mí, un nuevo modelo de aprendizaje y de crecimiento interior. Es decir, espiritual.

_ Diciembre y enero han sido meses de mucha carga de trabajo para mí. Y también tuve que tomar decisiones muy importantes. Por los estudios seglares de posgrado que estoy realizando en estos momentos, y que distan mucho  del ámbito de estudio de mi formación original, me he visto envuelto en esta estereotípica forma de vida del posmodernismo de "sálvese quien pueda".  Es decir, trabajo, trabajo y más trabajo, porque sino te mueres de hambre. Y que conste que en un país como este, se trata de una frase muy literal.

_ En fin. Resulta que un día recibí un golpe emocional muy duro. Uno de esos eventos para los que uno nuca está preparado. Uno de esos sucesos que te llegan de golpe cuando tú crees que has puesto lo mejor de tu empeño para que las cosas resulten bien. Y lo peor de todo es que fue una embestida para mi Ego, y para mi propio autoconcepto.

_ La reacción normal de quienes no profundizan en los porqués de las cosas, ypero que sí que tienen fe en algo; hubiera sido la lógica respuesta de sufrir o victimisarse un rato. Y aunque esta siempre sea una opción para todos en todo momento, no era una opción para mí. Por lo más que lo adolorido y sufriente de mi interior hubiese coqueteado con la idea. Ya que literalmente me di cuenta de que son tantas mis obligaciones en este momento, que de nada me serviría autocompadecerme un rato; e insisto, por más adolorido que estuviera mi Ego.

_ En mis afanes por llegar a ser terapeuta algún día, dedico gran parte de mi escaso tiempo libre a leer sobre los recursos terapéuticos de "moda". Y no hace mucho me leí un libro de un psiquiatra norteamericano llamado Phill Stutz, en el cual habla de los "Recursos de Fuerzas Superiores". Lo cual me ayudó a renovar mis perspectivas sobre lo que me estaba sucediendo.

_ Para ser honestos, no resulta ser nada novedoso. Desde una perspectiva simplista se trata de la adopción del modelo de Solución de Conflictos Basados en Soluciones (disculpen el pleonasmo, pero no imaginé una mejor forma de traducir esta frase al español) adaptado a una especia de "espiritualidad evolutiva".

_ Desde finales de año, sentía una fuerte necesidad de reestablecer mi conexión espiritual, porque me sentía abrumado de que dada mi carga de trabajo, ya ni siquiera tenía el tiempo suficiente para orar y estar en presencia de la Divinidad y reencontrarme con mi Yo Divino. Y esto la verdad me dolía mucho, pero no hacía gran cosa por cambiarlo. Hasta el momento en que mi orgullo recibió una bofetada por parte de quien menos lo esperaba, y justo en el momento en el que deseaba exactamente todo lo contrario para mí y para mis relaciones personales.

_ "A mi manera" dice el Señor. Y en "la plenitud de los tiempos" promete Jesús en boca de San Pablo. Así que bajándome del caballo blanco de lo que no sabría decir si era mi ego, mi orgullo, mi autoestima o incluso mi soberbia (autoestima porque me llevaba dudar sobre mi propio valor como ser humano, o soberbia por concebir la idea de que me he sentido tan autosifuciente, al grado de pensar que quizá la espiritualidad ya no fuera importante para mí) tuve la oportunidad de dejar fluir mis sentimientos y exteriorizarlos. De sacarlos fuera de mí de manera brusca y violenta hasta llegar al punto de exhaución, de sentirme vulnerable y reconocer que necesito de mi relación con la Divinidad, para poder vivir. Pero de también de sentirme tan aliviado de lo que me abrumaba y encontrar ese momento de paz trascendental al cual muy difícilmente se logra llegar.

_ En fin. De un problema personal es posible redefinir nuestro propio valor, nuestro potencial interno. De reconocer nuestra parte Divina que mora en cada uno de nosotros, y que es de donde provienen nuestras fuerzas para levantarnos, sacudirnos el polvo y seguir caminando.

Después de estos duros días de inestabilidad emocional, de dolor, ira y tristeza, hoy puedo decir con toda la gratitud hacia el Universo y hacia mi Dios...

Jesucristo está dentro de mí. Lo ha estado ayer, lo está hoy, y lo estará por siempre...

Reciban un abrazo fraternal y un beso santo.


Rvdo. Daniel Fragoso.

sábado, 9 de junio de 2012

Me doy permiso...

(Reflexión)

Por JOAQUÍN ARGENTE.


Me doy permiso para separarme de personas que me traten con brusquedad, presiones o violencia,
de las que me ignoran, me niegan un beso, un abrazo...

No acepto ni la brusquedad ni mucho menos la violencia aunque vengan de mis padres o de mi marido, o mujer.
Ni de mis hijos, ni de mi jefe, ni de nadie.
Las personas bruscas o violentas quedan ya, desde este mismo momento fuera de mi vida.

Soy un ser humano que trata con consideración y respeto a los demás. Merezco también consideración y respeto.

Me doy permiso para no obligarme a ser “el alma de la fiesta”, el que pone el entusiasmo en las situaciones, ni ser la persona que pone el calor
humano en el hogar, la que está dispuesta al diálogo para resolver conflictos cuando los demás ni siquiera lo intentan.

No he nacido para entretener y dar energía a los demás a costa de agotarme yo: no he nacido para estimularles con tal de que continúen a mi lado.
Mi propia existencia, mi ser; ya es valioso.
Si quieren continuar a mi lado deben aprender a valorarme.
Mi presencia ya es suficiente: no he de agotarme haciendo más.

Me doy permiso para no tolerar exigencias desproporcionadas en el trabajo.
No voy a cargar con responsabilidades que corresponden a otros y que tienen tendencia a desentenderse.
Si las exigencias de mis superiores son desproporcionadas hablaré con ellos clara y serenamente.

Me doy permiso para no hundirme las espaldas con cargas ajenas

Me doy permiso para dejar que se desvanezcan los miedos que me infundieron mis padres y las personas que me educaron. El mundo no es sólo
hostilidad, engaño o agresión: hay también mucha belleza y alegría inexplorada.

Decido abandonar los miedos conocidos y me arriesgo a explorar las aventuras por conocer.
Más vale lo bueno que ya he ido conociendo y lo mejor que aún está por conocer. Voy a explorar sin angustia.

Me doy permiso para no agotarme intentando ser una persona excelente.
No soy perfecto, nadie es perfecto y la perfección es oprimente.
Me permito rechazar las ideas que me inculcaron en la infancia intentando que me amoldara a los esquemas ajenos, intentando obligarme a ser
perfecto: un hombre sin fisuras, rígidamente irreprochable. Es decir: inhumano.

Asumo plenamente mi derecho a defenderme, a rechazar la hostilidad ajena, a no ser tan correcto como quieren; y asumo mi derecho a ponerles límites y barreras a algunas personas sin sentirme
culpable.

No he nacido para ser la víctima de nadie.

Me doy permiso para no estar esperando alabanzas, manifestaciones de ternura o la valoración de los otros.

Me permito no sufrir angustia esperando una llamada de teléfono, una palabra amable o un gesto de consideración.

Me afirmo como una persona no adicta a la angustia.

Soy yo quien me valoro, me acepto y me aprecio No espero a que vengan esas consideraciones desde el exterior.

Y no espero encerrado o recluido ni en casa, ni en un pequeño círculo de personas de las que depender.

Al contrario de lo que me enseñaron en la infancia, la vida es una experiencia de abundancia.

Empiezo por reconocer mis valores, Y el resto vendrá solo. No espero de fuera.

Me doy permiso para no estar al día en muchas cuestiones de la vida: no necesito tanta información, tanto programa de ordenador, tanta película de cine, tanto periódico, tanto libro, tantas músicas.

Decido no intentar absorber el exceso de información. Me permito no querer saberlo todo. Me permito no aparentar que estoy al día en todo o en casi todo.

Y me doy permiso para saborear las cosas de la vida que mi cuerpo y mi mente pueden asimilar con un ritmo tranquilo.

Decido profundizar en todo cuanto ya tengo y soy. Con lo que soy es más que suficiente. Y aún sobra.

Me doy permiso para ser inmune a los elogios o alabanzas desmesurados: las personas que se exceden en consideración resultan abrumadoras. Y dan tanto porque quieren recibir mucho más a cambio.

Prefiero las relaciones menos densas.

Me permito un vivir con levedad, sin cargas ni demandas excesivas. No entro en su juego.

Me doy el permiso más importante de todos: el de ser auténtico.

No me impongo soportar situaciones y convenciones sociales que agotan, que
me disgustan o que no deseo. No me esfuerzo por complacer.

Si intentan presionarme para que haga lo que mi cuerpo y mi mente no quieren hacer, me afirmo tranquila y firmemente diciendo que no. Es
sencillo y liberador acostumbrarse a decir “no”.

Me doy el permiso más importante de todos: el de ser auténtico. No me impongo soportar situaciones y convenciones sociales que agotan, que me disgustan o que no deseo. No me esfuerzo por complacer.

Elijo lo que me da salud y vitalidad.

Me hago más fuerte y más sereno cuando mis decisiones las expreso como forma de decir lo que yo quiero o no quiero, y no como forma de
despreciar las elecciones de otros.

No me justificaré: si estoy alegre, lo estoy; si estoy menos alegre, lo estoy; si un día señalado del calendario es socialmente obligatorio sentirse feliz, yo estaré como estaré.

Me permito estar tal como me sienta bien conmigo mismo y no como me ordenan las costumbres y los que me rodean: lo “normal” y lo “anormal” en mis estados emocionales lo establezco yo.

Ecología Mental-Emocional.

Buen día.

El día de hoy me dirijo a ustedes para hablar de un tema muy importante para nuestro desarrollo personal y para nuestra vida en sociedad.

Hablemos sobre las tendencias que tenemos las personas a vivir relaciones interpersonales cada vez más complejas, caóticas y conflictivas.

A lo largo de mi trabajo como profesor y como terapeuta, así como en la cotidianidad, me he dado cuenta que los grupos, las familias, las sociedades, comunidades y los individuos tienen cada vez más dificultades para establecer lazos sociales sanos, afectivos y productivos.


En muchas ocasiones estaremos preguntándonos qué es lo que pasa en nuestras relaciones de amistad, familiares, escolares, laborales, de pareja o de negocios.

Algo muy importante que quiero compartir con ustedes, es que tenemos una nueva propuesta y estamos manejando un nuevo modelo terapéutico denominado “Ecología Mental-Emocional”.

¿Pero por qué un enfoque ecológico mental emocional?

Por las siguientes dos razones.

La primera:

En la vida actual, la mayoría de las personas nos encontramos muy atentos a nuestra salud.

Cuidamos nuestra salud, cuidando lo que comemos, cuidando lo que bebemos y lo que respiramos. Hacemos ejercicio, tomamos suplementos, vamos al médico, análisis, chequeos y demás.


La segunda cuestión de vital importancia para nosotros es cuidar nuestro medio ambiente. Es decir; cuidamos nuestro entorno. Siempre estamos pendientes de vivir en un espacio limpio, tranquilo, seguro, cómodo y confortable.

Lamentablemente en nuestra cultura no tenemos la costumbre de crear y fomentar hábitos que nos ayuden a mantener limpio y sano nuestro ambiente emocional, nuestro entorno mental.


Casi siempre estamos cuidando nuestros cuerpos y vigilamos nuestros alimentos. Pero casi nunca vigilamos nuestros pensamientos y lo que hacemos de ellos, las palabras que cruzan por nuestra mente, las palabras que decimos, los sentimientos que albergamos, y menos aún nos cuestionamos el origen de estos.

Casi siempre andamos por la vida cuidándonos de no arrojar la basura en la calle, reciclando, usando el carro compartido o la bicicleta, ahorrando electricidad y agua.

Pero les puedo asegurar que son poquísimas las personas que están atentas a cuidar su medio ambiente emocional.

Muchos filósofos orientales, principalmente chinos e hindúes, practicantes de las filosofías budista, taoísta y zen, se han preocupado por estos aspectos de la cotidianidad.

Dice un proverbio oriental: “El silencio es hermoso. Si lo que vas a decir es más hermoso que el silencio habla, sino, mejor quédate en silencio”.

Reflexionemos eso...


¿Por qué será entonces que muchas veces tenemos la costumbre de incontinencia verbal?
De murmurar, de chismosear, de criticar, de mofarnos, insultar, sin darnos cuenta de que estamos afectando nuestra propia salud emocional, y la salud emocional de las personas que nos rodean. Y que quede claro que esto no se trata de moralizar ni mucho menos, sino de guardar una higiene mental.


La sicología hindú nos enseña cosas bastante interesantes al respecto. Como muchos ya saben, allá se tiene la creencia de que uno posee muchos cuerpos. El cuerpo físico, el causal (karmico), el mental, el emocional. Y también se tiene la creencia de que existe un campo etérico, un campo energético que nos rodea y que rodea nuestro entorno el cual está conformado por nuestras palabras, pensamientos, sentimientos, sueños, ideales, valores, buenas vibras, malas vibras, en fin… y se mantiene nutriéndose de estas energías.

Este campo etérico pasa a ser esa cantidad de energía que está alrededor de nosotros y que puede ser tanto positiva como negativa.


Esta es una creencia que es milenaria, y que a simple vista pudiera parecernos descabellada. Pero yo creo que deberíamos analizarla un poco sobre las posibilidades que nos ofrece la psicología oriental. Que a final de cuentas, con el tiempo, estas ideas serían retomadas por los filósofos griegos y mantendrían una continuidad a lo largo de la historia.

Tal ves no nos convenza esta idea, y finalmente no es lo que se pretende. Lo que sí se pretende es que visualicemos cómo vamos creando basura emocional en nosotros mismos, y después vamos arrojándola por donde quiera que vamos. Contaminando con nuestras emociones y acciones negativas, nuestro medio ambiente, nuestro entorno inmediato, nuestro hogar, nuestras acciones y a todos los que nos rodean.



¿Por qué es importante cuidar nuestro entorno emocional? ¿Por qué es importante cuidar lo que sale de nuestra boca, nuestros pensamientos, la intención de nuestras acciones, y la actitud que tenemos al hacer o decir cualquier cosa?


Mohandas Gandhi (Mahatma) decía que para que una mala acción siempre va acompañada de varias malas acciones que la antecedieron en el pensamiento. En el Libro de Santiago, el apóstol escribe que no es lo que entra por la boca lo que condena el hombre, sino lo que sale de ella (eso lo deberán de reflexionar muchos pseudo-teólogos actuales) y los cristianos gnósticos tenían un dicho: “De la boca sale lo que el corazón lleva”.


Si nuestro corazón está amargado, es obvio que sólo saldrán de nosotros palabras y sentimientos que contaminarán nuestro ambiente emocional.

Yo por mi parte les puedo asegurar, que si contaminamos nuestro entorno y lo envenenamos nos estaremos envenenando a nosotros mismos.



El enfoque del Modelo Ecológico Mental-Emocional tiene como finalidad promover una salud y una higiene mental en las personas enfocándonos en observar nuestros pensamientos y sentimientos.
Esto, amigos, no es nada nuevo, sin embargo en terapia apenas comienza a aplicarse.

De esto ha hablado la psicología de las civilizaciones ancestrales durante milenios, siglos, y muchos años.

Y todo gran filosofo, todo gran pensador, llámense griegos, latinos u orientales se han referido a esto.

Yo los invito a que se tomen un tiempo para reflexionar sobre estas palabras, y con gusto, nosotros estaremos para orientarlos.


Muchas gracias, y que tengan buen día.

¡Bendiciones!

domingo, 27 de mayo de 2012

Mi opinión personal.

Sobre la política mexicana y las próximas elecciones.


miércoles, 23 de mayo de 2012

Werevertumorro habla sobre la tolerancia.

Para ser honestos, este tipo no me agradaba.

Sin embargo se ha ganado mi admiración y mi respeto con este monólogo.
Creo que por primera vez lo veo manejando información importante.

Saludos y Bendiciones!!!

Daniel+

jueves, 23 de febrero de 2012

Lista de Oración.

(Febrero)

Pedimos sus oraciones por la salud de:

Kenia Samantha Sotelo Jímenez, de 15 años.

Luis Gael Díaz Várcenaz, de 30.


Con fé en Nuestro Señor Jesucristo,
Su Madre, y Su Santo Espíritu,
y con la oración de ustedes.

Amén!

Brazo Poderoso.

(Oración para casos difíciles)



A ti vengo con la fe de mi alma
a buscar tu sagrado consuelo.
En mi difícil situación,
no me desampares.



En las puertas que se han de abrir en mi camino...
_ Sea tu Brazo Poderoso el que las abra
para darme la tranquilidad que tanto ansío
(Hacer tres peticiones que parezcan difíciles)


Súplica que te hace
__________________ un corazón afligido,
por los duros golpes del cruel destino,
que lo han vencido siempre en la lucha humana.
_ Ya que si tu Poder Divino no intercede en mi favor;
sucumbiré por falta de ayuda.


¡Brazo Poderoso, asísteme, ampárame, ayúdame
y condúceme a la Gloria Celestial!


¡Gracias Dulce Jesús!

martes, 6 de diciembre de 2011

YA BASTA!!!!

YA BASTA!!!!

Esto no debe seguir así.

Te reto a que lo pongas en tu muro
de Facebook o en tu Blog,
por lo menos durante una hora.
Si no lo haces,
entonces creo que estarás de acuerdo
en que esto siga pasando...

miércoles, 6 de abril de 2011

miércoles, 16 de marzo de 2011

Comunicado.

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La Comunidad de San Juan Apóstol
(Comunidad Apostólica de Cuernavaca)

Reprueba la falta de reconocimiento hacia los Derechos Civiles de las minorías sexuales por parte de la sociedad, autoridades, iglesias “oficiales”, entre otras instituciones morelenses.

Por ello públicamente solicitamos al señor gobernador y a los diputados de la actual legislatura que trabajen en pro de un estado de derecho, digno PARA TODOS LOS CIUDADANOS, el cual no discrimine, desconozca o ignore a ningún grupo o minoría. Concretamente solicitamos que se promueva la aceptación del matrimonio entre personas del mismo sexo y que se garanticen los mismos derechos y obligaciones que en un matrimonio heterosexual.

¡PORQUE NO ES JUSTO QUE UN CIUDADANO QUE CUMPLE CON TODAS SUS OBLIGACIONES CIVILES CAREZCA DEL DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL DE FORMAR UNA FAMILIA, RECONOCIDA, AMPARADA Y PROTEGIDA POR EL ESTADO!

¡PORQUE NO ES JUSTO QUE UN CIUDADANO QUE PAGA SUS IMPUESTOS Y CUMPLE PARA CON SU PAÍS, SE LE DESCONOZCAN SUS DERECHOS CIVILES CONSTITUCIONALES!


De igual forma solicitamos al Ayuntamiento de Cuernavaca, encabezado por Manuel Martínez Garrigós, La revisión total del Artículo 129 del Bando de Policía y Buen Gobierno, para que se clarifique, y se especifique, lo que debe entenderse por una Infracción al Orden Público, a las “Buenas Costumbres” y a la “Moral”. Esto, para que las parejas del mismo sexo dejen de ser victimas del abuso de autoridad por parte de un deficiente y muy mal informado cuerpo de Policía Municipal, el cual acosa y a veces hasta extorsiona a parejas no heterosexuales que se demuestran su afecto públicamente, argumentando que por ser parejas del mismo sexo, están incurriendo en “faltas a la moral”.


¡VIOLENTÁNDOSE CON ESTO LAS GARANTÍAS CONSTITUCIONALES DE LOS AFECTADOS!


Att. Comunidad Apostólica de Cuernavaca.
(Cuarta Denominación en México en Aceptar y Promover
Públicamente las Uniones del Mismo Sexo).

domingo, 16 de enero de 2011

Lista de Oración de Enero (II Parte).

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Queridos Amigos,
En esta ocasión tenemos algunos casos especiales.

En primer lugar les quiero pedir por una joven increible, quien es amiga de uno de mis mejores amigos. Por lo que sé, ella es un ejemplo de valentía y de fuerza. Madre soltera, trabaja para sí y para apoyar a su familia, además de ser estudiante de licenciatura.

LUZ ELENA AGUIRRE ESCAMILLA.

Por Luz Elena y a quienes ama, que el Gran Espíritu derrame sobre de ella la gracia y las bendiciones para que siga siendo un ejemplo para nuestra sociedad. Por que siempre sienta en su corazón, el amor, la paz y la dicha, y que la Divinidad le de fortaleza para seguir adelante y haga de su vida una llena de felicidad. Y por que siempre encuentre en su camino las personas y circunstancias adecuadas para su perfecta realización.





También les pido por el señor

GILBERTO FLORES CANALES.

Para que el Consolador, le acompañe en esta su etápa de transición hacia la Eternidad, llenándolo de paz, de armonía y de felicidad por el maravilloso regalo de la vida y todo las cosas hermosas que recibió, como su famila e hijos que tanto le aman. Que se llene de satisfacción y que con amor se una nuevamente en el caluroso abrazo de la Divinidad. Que su retorno hacia el Creador sea tranquilo y libre de dolor. Lleno de gozo y de esperanza.






Pos mi tio, el señor

GILBERTO CAMPOS DIRZO.

Quien se encuentra un poco delicado de salud, debido a una antigua afección cardiaca que tuvo hace algún tiempo y que le llevó a ser intervenido para ponerle un marcapasos. En estos días su marcapasos ha estado fallando un poco, así que les pido a ustedes su oración para que recupere la salud habitual.




Por último quiero pedirles por mis padres que se encuentran atravesando un doloroso proceso de Divorcio. Que la Divinidad les otorgue la paz que tanto necesitan en estos momentos, y les de la guía para tomar las desiciones correctas.


Les pido especialmente por mi madre,

NOELIA FRAGOSO LUQUE

para que en estos momentos pueda conseguir un empleo mejor remunerado para que pueda hacer frente a los gastos que ha hecho en los trámites de su divorcio.

Que la Gracia del Señor dé a ella lo que por Derecho Divino le corresponde, para que comprenda que no hay más provición que la que Dios nos da.


En la Fuerza del Amor,
que radica en nuestros corazones.


¡Bendiciones en el Gran Espíritu y Nuestra Señora de las Mesoaméricas!



Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Ecuménico.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.

viernes, 7 de enero de 2011

La identidad de nuestro ministerio.

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Queridos Amigos.


Hoy es una fecha especial para mí, porque me encuentro celebrando cuatro años de ministerio ordenado.

En aquellas fechas, yo era un joven anglicano, que admiraba profundamente la identidad inclusivista de la llamada Iglesia de Inglaterra, y muy en especial, la corriente más liberal de ésta, presente en la Iglesia episcopal de los EE. UU. (ECUSA).

Desde muy joven supe, que el mensaje cristiano, debería de responder a los cambios culturales propios de ésta época. Algo que veía bien reflejado en la cristiandad de los países de habla inglesa. Sin embargo aquí en México, me topé con mucha resistencia por parte de la gente, y tuve que toparme con líderes muy tradicionales y conservadores que me obstaculizaron en mucho mis proyectos.

Entonces comprendí que quizás, Latinoamérica aún no estaba preparada para estos cambios en su religiosidad (y le denomino como religiosidad, porque considero que esto se debe a un fuerte apego a las costumbres y la cultura dogmática de una moralidad de represión y autocensura) aunque quizás sí nos hallamos más abiertos hacia una nueva espiritualidad.

A nuestro pueblo le puede mucho modificar sus posturas sobre asuntos concernientes a la moral religiosa dominante; en especial aquella que tiene que ver con los valores de regulación de masas. Es decir, aquellos relacionados con la reproducción, la familia, la educación, etc.

Toda esta situación terminó por frustrarme. Hasta que por “azares del destino” (aunque realmente no creo en la casualidad) Su Gracia Ken, me brindó el Curso de
Formación, basado en la Espiritualidad de San Juan. Éste me brindó un panorama diferente, porque hasta ese momento, sólo había visto la parte externa de mi ministerio, es decir su parte social, y no la parte profunda e íntima de éste, que nos convida a una experiencia tangible de lo sagrado. A vivir la Divinidad.

Sin embargo, creo que para el ejercicio práctico del ministerio se debe de responder a estas dos necesidades, lo social y la espiritualidad.

En estos primeros días del mes, me dediqué a un retiro. Creo que ésta es una buena época del año, porque ya ha pasado el ruido de las fiestas de la temporada, y tenemos la perspectiva de un año que comienza.

Este retiro me ayudó a definir una visión para el 2011, al igual que plantearme algunos retos y objetivos. Es por eso que hoy quiero compartir con ustedes, la identidad que he decidido que asumirá el ministerio que le brindo a la comunidad de Cuernavaca.



Nuevos retos. Una nueva identidad por asumir.

En los últimos meses, me he percatado que mi mensaje tiene un cierto impacto entre los jóvenes. Tener por formación profesional la de profesor, me ha dado la oportunidad de no perder de vista las inquietudes (de toda índole) que tienen las nuevas generaciones.

A pesar de que mi ocupación principal es la de educador en el área de sociales, especializado en lengua y literatura, me ha tocado la fortuna de rodearme de un grupo de jóvenes muy sensibles y muy abiertos hacia los cambios sociales, culturales y espirituales.

El día de hoy, me da mucho gusto decir, que he apadrinado a varios jóvenes profundamente interesados por el área literaria, teológica y por la filosofía del pensamiento alternativo no conformista. Y he encontrado en todo esto, una forma muy viva de discipulado, formativo y retroalimentativo, que para mí ha venido a replantearme y redefinir lo que yo entendía por “ministerio”.

Después de una buena autocrítica y de un semblante general de mis experiencias del año pasado, considero y concluyo que es urgente definir una identidad para la Comunidad Apostólica de San Juan (COMUNIDAD APOSTÓLICA DE CUERNAVACA) y definir también hacia qué grupos está dirigido nuestro mensaje.


Con respecto a la identidad del ministerio, me gustaría definirlo como ECUMÉNICAMENTE INCLUSIVO. Esto es, siguiendo un poco el modelo de la Iglesia anglosajona, que respeta todas y cada una de las tradiciones religiosas de los creyentes, en las cuales el ministro no es más que un simple catalizador de la experiencia religiosa de las gentes, y de su relación con la Divinidad. Es por ello que nuestro mensaje estará fundamentado en una espiritualidad que ayude a las personas a mejorar su experiencia individual con la Divinidad, sin obligar a nadie a aceptar la veracidad de dogma alguno, ya que consideramos que parte del desarrollo espiritual del hombre plantea plantearse, replantearse y cuestionar sus propias creencias.
_ Y haciendo hincapié en los estatutos del St. John’s Center con respecto a la inclusión de carácter universal de nuestra Iglesia, y a nuestro espíritu ecumenista, ratificamos la libertad de Rito (cristianos y no cristianos) para nuestros servicios de capellanía, los cuales están abiertos a la comunidad en general.


Con respecto a la identidad teológica de nuestro ministerio, me gustaría definirla como TEOLÓGICAMENTE LIBERAL.
_ Mucho se ha discutido de la existencia de izquierdas y derechas, dentro de los grupos religiosos. Muy en especial entre las iglesias tradicionalistas y protestantes. También se hablan de grupos liberales y conservadores dentro de ellas.
_ Es por ello que para no perder el espíritu progresista con el que arranqué mi ministerio, considero que en necesario tomar un compromiso con esta llamada “izquierda teológica”. Una teología del siglo veintiuno, posmodernista, que responde a las realidades (y no sólo a las necesidades) de la sociedad en la que se desarrolla.

Dirigida principalmente a las necesidades de la juventud.




Además de que esta Comunidad mantendrá su inclinación por:

Lo Femenino.

Las tradiciones Indígenas.

La Sexualidad libre y responsable.

El Librepensamiento.








En Jesús, El Gran Espíritu y Nuestra Señora de las Mesoaméricas.


Es Cuanto.






Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Posmodernista.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.