Cómo admiro a este señorón...
El último de una generación de obispos verdaderamente cristianos. Apasionados por el mensaje y los pasos de Jesús.
Yo me considero un cachorrito de la Teología Libertaria, que apenas va abriendo los ojos, pero Juro por Dios viviente en mí, que algún día seré como alguno de ellos.
Larga vida, loas y bienaventuranzas al los que sintieron el llamado ferviente y palpitante del mensaje de Redención y de Liberación.
Don Raul,
Don Samuel (bendita memoria),
Don Sergio (bendita memoria),
San Arnulfo (Bienaventurada memoria).
Muy a mi peculiar manera, quizás, pero yo seré uno de ustedes
;)
https://www.facebook.com/pages/Jose-Raul-Vera-Lopez-Obispo/184349658283372?ref=stream
domingo, 16 de febrero de 2014
martes, 28 de enero de 2014
Fundamentalismo cristiano y homofobia
Una breve reflexión sobre las declaraciones de la candidata al congreso de EE.UU., Susanne, quien se dice cristiana pero condena las uniones del mismo sexo y responsabiliza a las personas gay, por los tornados que azotan a su país. Y también sobre un tal Pérez Pardo, quien afirma que los diputados deben legislar con la Biblia.
jueves, 23 de enero de 2014
Teología de la Mediocridad, Vs Teología del Empoderamiento.
Para ver el video, da click en el siguiente enlace.
https://www.facebook.com/photo.php?v=630591923668550&set=vb.100001532457844&type=3&theater
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miércoles, 15 de enero de 2014
"El camino espiritual es reconocer quiénes somos y conectarnos a ello"
ENTREVISTA A ENRIQUE MARTÍNEZ LOZANO, PSICOTERAPEUTA Y TEÓLOGO
"El camino espiritual es reconocer quiénes somos y conectarnos a ello"
LALA FRANCO
Miércoles 15 de enero de 2014
Publicado en alandar nº304
Publicado en alandar nº304
- Para Enrique Martínez Lozano la espiritualidad es un viaje a la plenitud.
- Foto. I. F.
Enrique, ¿qué es la espiritualidad?
Por decirlo de un modo sencillo, “espiritualidad” hace referencia directa a la dimensión profunda de lo real. Podría añadirse que lo “espiritual” es todo lo real, en su “doble cara”: lo visible y lo invisible, lo manifiesto y lo inmanifestado… pero no como dos realidades añadidas, sino como los dos rostros de lo único real.
¿Cuáles son, según tu experiencia, las aspiraciones del hombre de hoy en el terreno espiritual? ¿Hay sed de Dios?
Hay sed de interioridad, de profundidad, de silencio, de plenitud… Porque no se puede soportar demasiado tiempo la anemia. La búsqueda es expresión del hambre y de la sed de aquello que no puede ser satisfecho con ningún objeto. ¿”Dios”? Siempre que no lo confundamos con la misma palabra ni con ninguna de nuestras imágenes mentales. El maestro Eckhart decía, en el siglo XIII: “No tengas ningún dios pensado, porque cuando cambie tu pensamiento, ese dios caerá con él”. Y Charo Rodríguez, una poetisa amiga, escribe: “Solo el Dios encontrado,/ningún dios enseñado puede ser verdadero,/ningún dios enseñado./Solo el Dios encontrado puede ser verdadero”. Es comprensible que las personas vivan aferradas a imágenes de Dios con las que han convivido desde niños. Sin embargo, para que haya crecimiento espiritual, antes o después se hace imprescindible reconocer que son solo imágenes y dejar caer cualquier representación mental. Solo entonces, estamos disponibles para experimentar y saborear el misterio.
A Dios, dices, no lo podemos pensar, solo vivir. Pero, ¿cómo vivir a Dios?
Seamos o no conscientes de ello, Dios ya se está viviendo en todos nosotros, en todo lo que es. Un Dios “separado” es solo una proyección mental. Lo “dejamos vivir” sencillamente en la medida en que caemos en la cuenta de ello. Ahí mismo empezamos a percibir y vivir la no-dualidad. “Vivir a Dios” es exactamente igual a “vivir nuestra verdadera identidad”. Y eso requiere, lógicamente, des-identificarnos del “yo” que creíamos ser. Por eso, puede decirse que el camino espiritual consiste en la desapropiación del yo, no por ningún tipo de voluntarismo ético, sino porque hemos comprendido que nuestra identidad es otra. Y, en “lo que somos”, no hay ningún tipo de dualidad con “lo que es”. Eso es, por otro lado, lo que vivió Jesús, tal como lo expresa Jean Sulivan, en una de las frases que me parecen más hermosas sobre él: “Jesús es lo que acontece cuando Dios habla sin obstáculos en un hombre”. Eso es “vivir a Dios”.
¿No es el reconocimiento de la presencia algo común a las tradiciones religiosas?
Efectivamente, más allá de las palabras que usemos –presencia, consciencia, plenitud, vacío, Dios…-, las religiones surgen habitadas por un mismo anhelo: desvelar el misterio de la existencia, responder a las preguntas: “¿quién soy yo?” y “¿qué sentido tiene todo esto?”, apuntar hacia el misterio último –la mismidad- de lo que es… La pena es cuando se absolutizan y remiten a ellas mismas –contra esta tendencia autorreferencial de la religión está hablando mucho el papa Francisco- o se enredan en palabras o creencias, a las que atribuyen un (imposible) valor absoluto. Las religiones tienen tendencia a caer en una doble trampa: buscar el poder y confundir su creencia con la verdad. Justo lo opuesto a lo que enseñaba Jesús. Eso hace que aparezcan ante la gente con un aire de superioridad, que provoca cada vez más recelos, cuando no rechazo abierto. En un movimiento de autodefensa, la religión esgrime que su creencia no es aceptada debido al relativismo actual. Pero, con frecuencia, el condenado “relativismo” no es sino una etiqueta descalificadora que usa quien no puede o no sabe convivir fácilmente con el pluralismo.
- Enrique Martínez Lozano estuvo recientemente en Madrid para ofrecer una charla en la FLGTB.
- Foto. I. F.
No. Podemos considerar la religión como el “mapa” y la espiritualidad como el “territorio”; o, en otra imagen clásica, la religión es la “copa”, mientras la espiritualidad es el “vino”. Mientras se percibe así, no hay ningún problema. Religión y espiritualidad no están identificadas, pero tampoco tienen por qué estar reñidas. El problema llega cuando las religiones se olvidan de que son solo una construcción humana que busca “canalizar” el anhelo, un medio al servicio de lo que somos. Cuando eso ocurre, la religión, en lugar de unir, separa y excluye. La espiritualidad, por el contrario, es siempre inclusiva, por una razón muy simple: porque constituye nada menos que el territorio de nuestra “identidad compartida”, más allá de los “mapas” que utilicemos. Esto explica también que pueda existir legítimamente una “espiritualidad religiosa”, al lado de una “espiritualidad laica” (Marià Corbí) o una “espiritualidad atea” (André Comte-Sponville). En mi opinión, las religiones están llamadas a vivirse como “servidoras” de la vida de las personas y de la espiritualidad.
¿Qué hay en la tradición religiosa católica para saciar la sed espiritual de que hablábamos al inicio?
Una profunda riqueza: la persona de Jesús de Nazaret; la sabiduría de los textos fundantes; una tradición ininterrumpida de experiencia mística, aunque en ocasiones haya quedado “nublada” o velada por aspectos institucionales que parecían ocupar y controlar todo; una tradición secular de humanización y entrega, al lado, sin embargo, de actitudes y comportamientos fanáticos, autoritarios, violentos, culpabilizadores y represores. La historia cristiana me parece un espejo patente de lo que es la ambigüedad de lo humano; o, expresado de otra forma, de lo que es capaz de hacer el ego incluso con lo más sagrado.
Hay muchas prácticas cristianas que ayudan a una rica experiencia interior. ¿No tenemos ahí un tesoro por redescubrir?
Sin duda, la tradición cristiana es un tesoro por redescubrir y, en algunos casos, incluso por estrenar, si confrontamos nuestra vivencia –y la de la Iglesia- con lo que fue Jesús de Nazaret. En ese redescubrimiento, me parece que ha de ocupar un lugar esencial lo que fue el “camino” más característico de Jesús: la compasión hacia el ser humano en necesidad. Y, simultáneamente, toda la gran tradición contemplativa, que ha sido considerada habitualmente en la Iglesia como algo marginal.
Hablemos, pues, de meditación…
La meditación no es, en primer lugar, un método ni una práctica, sino un modo de vivir o un modo de ser, un estado de consciencia, caracterizado precisamente por la no-dualidad. Al estar habitualmente identificados con la mente, necesitamos “ejercitarnos” en superar esa inercia y, así, poder descorrer el velo que nos impide reconocer nuestra verdadera identidad. En este sentido, meditar consiste en estar en el presente, acallar la mente y atender a lo que está aconteciendo. Son tres modos de expresar lo mismo, ya que esas tres cosas no pueden darse sino simultáneamente.
Eso me lleva a preguntarte por el prestigio de lo oriental, de lo budista en concreto. ¿Cuál es la razón de ese prestigio?
Primero, que contiene mucha sabiduría y mucha experiencia. No hace mucho tiempo, un budista me comentaba: “Entre nosotros, damos prioridad a la experiencia que conduce a la sabiduría, al «despertar»; vosotros, en cambio, dais preferencia a las creencias y a la sumisión a la autoridad religiosa”. Por otro lado, aunque es cierto que el maestro Eckhart, Teresa de Jesús o Juan de la Cruz son exponentes sublimes de la experiencia mística, ellos, a diferencia de los maestros de Oriente, no dan una “pedagogía” para avanzar por ese camino contemplativo. Al mismo tiempo, nos hemos hecho conscientes, como decía antes, de que toda religión no es sino un “mapa” que intenta desvelar el misterio del existir o apuntar hacia el “territorio” anhelado que somos. Es importante acercarnos a todos ellos y a la sabiduría que aportan.
¿Cómo cultivar la espiritualidad, cuál es tu propuesta para avanzar en el camino espiritual?
La respuesta también es sencilla: creciendo en consciencia de quienes somos. Al final, todo se ventila en la respuesta adecuada a esta pregunta: “¿Quién soy yo?”. Mientras la respuesta sea inadecuada, permaneceremos en la ignorancia y el sufrimiento –aunque seamos personas muy “religiosas”-; por el contrario, la respuesta adecuada, liberándonos de ello, tiene sabor de plenitud. Lo que ocurre es que la respuesta no puede venir desde la mente (el modelo mental de conocer) porque, al ser una parte de lo que somos, su respuesta es inevitablemente reductora; nos hace creer que somos, apenas, una estructura psicofísica, un “yo individual”; es decir, reduce nuestra identidad al “yo-idea”. Cuando se trabaja a partir de esa creencia, todo –el mismo trabajo psicológico e, incluso, la propia vivencia religiosa- resulta empobrecido. La respuesta adecuada no puede ser resultado de un razonamiento o de una elaboración conceptual. Porque no podemos ser nada que podamos pensar, ya que todo lo pensado necesariamente es un objeto (mental). Únicamente podemos conocer lo que somos… cuando lo somos. Y, para ello, necesitamos silenciar la mente y, así, acceder a una experiencia directa, inmediata y autoevidente de nuestra verdadera identidad. Aquí se da una hermosa y profunda paradoja: ni podemos pensar lo que somos, ni somos lo que podamos pensar. Una paradoja que encuentra un atractivo paralelismo en lo que nos dice la física cuántica: “lo que vemos no es real y lo real no podemos verlo”. El camino espiritual no es otra cosa que reconocer quiénes somos y vivirnos conectados a ello. A esto las tradiciones espirituales lo han llamado “despertar”, un estado de consciencia que se caracteriza por la sabiduría (comprensión) y la compasión.
domingo, 5 de mayo de 2013
Pascua 2013.
Christ est ressuscité !En vérité Il est ressuscité
Christ is risen! Truly He is Risen.
...
Queridos amigos y amigas de la Comunidad Ortodoxa de Cuernavaca.
Es para mí un placer compartir con ustedes estas imágenes de las celebraciones de Pascua, y también anunciarles lo siguiente.
A título personal, les informo:
1. El comienzo de un Ministerio que llevará por nombre: "Espiritualidad es Salud" (Eco-Cristianismo).
Ustedes pueden conocer al equipo de trabajo:
2. El reinicio de nuestro ministerio permanente "La Lista de Oración" (la cual perdió continuidad en febrero pasado cuando fui intervenido quirúrgicamente).
Comenzándola pidiendo por la salud de la señora Rebeca Carrillo Valdez, quien será sometida a cirugía el próximo día 17 de Mayo.
También quiero pedirles sus plegarias por la seguridad y la paz en Comunidad de Tlaltizapán de Zapata, Morelos. A petición del Porfr. Ángel Díaz Vazquez, líder natural en la cabecera municipal, y por quien tambien pedimos su oración especial.
Jesucristo en Medio de Nosotros,
¡Porque en Verdad, ha resucitado!
Bendiciones,
Lucios+
Christ is risen! Truly He is Risen.
...
Queridos amigos y amigas de la Comunidad Ortodoxa de Cuernavaca.
Es para mí un placer compartir con ustedes estas imágenes de las celebraciones de Pascua, y también anunciarles lo siguiente.
A título personal, les informo:
1. El comienzo de un Ministerio que llevará por nombre: "Espiritualidad es Salud" (Eco-Cristianismo).
Ustedes pueden conocer al equipo de trabajo:
2. El reinicio de nuestro ministerio permanente "La Lista de Oración" (la cual perdió continuidad en febrero pasado cuando fui intervenido quirúrgicamente).
Comenzándola pidiendo por la salud de la señora Rebeca Carrillo Valdez, quien será sometida a cirugía el próximo día 17 de Mayo.
También quiero pedirles sus plegarias por la seguridad y la paz en Comunidad de Tlaltizapán de Zapata, Morelos. A petición del Porfr. Ángel Díaz Vazquez, líder natural en la cabecera municipal, y por quien tambien pedimos su oración especial.
Jesucristo en Medio de Nosotros,
¡Porque en Verdad, ha resucitado!
Bendiciones,
Lucios+
viernes, 22 de marzo de 2013
Jesucristo en Medio de Nosotros.
Dios está en medio de nosotros.
(Escrito por Carlos Ayala Ramírez, tomado de Teología Libre)
La conmemoración del trigésimo tercer aniversario del martirio de monseñor Óscar Romero tiene como lema e idea fuerza “Dios está en medio de nosotros”. La frase está tomada de su homilía del 16 de diciembre de 1979, en un contexto socio-político donde las mayorías pobres de El Salvador eran oprimidas y reprimidas cotidianamente. Desde ese dramático entorno, monseñor sostuvo que “ningún cristiano debe sentirse solo en su caminar, ninguna familia debe sentirse desamparada, ningún pueblo debe ser pesimista, aun en medio de las crisis que parecen insolubles… Dios está presente, no duerme, está activo, observa, ayuda, y a su tiempo actúa oportunamente”.
Esta convicción de monseñor Romero tiene como fundamento bíblico la experiencia de fe del pueblo israelita. En lo que podríamos llamar su credo histórico, se lee: “Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre. Clamamos entonces a Yahvé, Dios de nuestros padres, y Yahvé escuchó nuestra voz; vio nuestra miseria, nuestras penalidades y nuestra opresión, y Yahvé nos sacó de Egipto” (Dt 26, 5 – 9). Según este relato, el Dios de Israel es al que el ser humano invoca cuando se ve perdido y abatido, y este Dios oye su lamento y viene a ayudarlo. Es el Dios de personas, no de cosas, que actúa por amor compasivo hacia los que llama “su pueblo”. Conoce bien los sufrimientos de los suyos, oye sus clamores y no permanece indiferente, porque el sufrimiento de los desvalidos conmueve su corazón. Se trata, por tanto, de un Dios cercano y solidario.
Por otra parte, la misma autodefinición de Dios en el Antiguo Testamento, “Yo soy el que soy”, es decir, un Dios presente y actuante, pone de manifiesto una relación activa de Dios con las personas, los pueblos y la historia. En consecuencia, Dios se define en relación a los seres humanos, revelando sus intenciones y el designio que tiene sobre ellos. Monseñor Romero vinculó este modo de ser de Dios a la propia historia salvadoreña y a su experiencia de fe. Buscó discernir cómo está presente Dios en medio de nosotros. Algunas de sus respuestas vitales fueron las siguientes.
Dios está en el que sufre. Para monseñor Romero, hay un criterio para saber si Dios está cerca o lejos de nosotros: “Todo aquel que se preocupa del hambriento, del desnudo, del pobre, del desaparecido, del torturado, del prisionero, de toda esa carne que sufre, tiene cerca a Dios”. Monseñor nos desafía a contemplar los rostros de quienes sufren, y a mantener muy ligadas la cercanía a Dios y la cercanía al pobre. En el Documento de Aparecida se responde en cierto modo a ese desafío cuando se habla de la necesidad de volver nuestra mirada hacia los pobres, desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin tierra, personas que sobreviven en la economía informal. Hacia las mujeres que son excluidas por razón de su sexo, raza o situación socioeconómica. Hacia muchos jóvenes que reciben una educación de baja calidad y que no tienen oportunidades de progresar en sus estudios ni entrar en el mercado de trabajo. Esa cercanía es condición básica para desarrollar una lucha por la justicia, la solidaridad y el respeto a los derechos humanos.
Dios está en la liberación cósmica. Para monseñor Romero, a nivel ecológico, la nota dominante del mundo actual es el descuido, la inequidad y el derroche de los recursos. En principio, uno podría pensar que el tema es ajeno a él, porque en su contexto de represión y opresión muy poco se hablaba de la problemática ecológica. Los desafíos medioambientales no estaban en la agenda predominante de la política, la religión o los medios de comunicación social, al menos en el país. El mayor drama se concentraba en la vida humana amenazada por la pobreza y por la violencia represiva o reactiva. En ese contexto, monseñor Romero sostenía que “nada le importaba tanto como la vida humana” (16 de marzo de 1980); y más concretamente, la vida del pobre: “La mayor gloria de Dios es que el pobre viva”. Pero en ese mismo espíritu de preocupación por la vida, mostró también especial interés por lo que llamó “el gran problema ecológico”, que se pone de manifiesto en el “empobrecimiento y muerte de nuestra naturaleza”, y que le exige al ser humano respeto y protección de esta (11 de marzo de 1979).
El enfoque teológico pastoral que hace monseñor Romero plantea, desde el concepto bíblico de la Alianza, que la Iglesia busca no solo salvar al ser humano de un peligro, de un estado de sufrimiento, de una injusticia, sino también ponerlo en un nuevo tipo de relación -de cordialidad y hospitalidad- con Dios, consigo mismo, con los otros y con la naturaleza. En una de sus homilías habló en los siguientes términos: “La liberación que la Iglesia espera es una liberación cósmica. La Iglesia siente que es toda la naturaleza la que está gimiendo bajo el peso del pecado. ¡Qué hermosos cafetales, qué bellos cañales, qué lindas algodoneras, qué fincas, qué tierras las que Dios nos ha dado! ¡Qué naturaleza más bella! Pero cuando la vemos gemir bajo la opresión, bajo la iniquidad, bajo la injusticia, bajo el atropello, entonces duele a la Iglesia y espera una liberación”. Monseñor Romero, entonces, no desligó el problema ecológico del problema de la injusticia social. Desde su perspectiva, el cuidado de los pobres y el cuidado de la tierra forman parte del modo de ser de Dios; modo que también hemos de imitar los seres humanos.
Dios está donde hay esperanza. La esperanza cristiana es promesa, quehacer y espera. Así la entendió monseñor Romero. Promesa, en tanto que “el pueblo cristiano camina animado por una esperanza hacia el Reino de Dios”. Quehacer, porque “la esperanza despierta el anhelo de colaborar con Dios, con la seguridad de que si yo pongo de mi parte, Dios hará la suya y salvaremos al país”. Y espera, pues “las horas de Dios también hay que observarlas, hay que esperar cuando pasa el Señor para colaborar con él”. Por tanto, para monseñor, el contenido de la esperanza está vinculado a condiciones bien concretas que hay que alcanzar: la vida digna para las mayorías, el respeto de los derechos humanos y el cuidado responsable de la naturaleza.
En suma, el martirio y legado de monseñor Romero se constituyen en voz que descubre la presencia de Dios en medio de nosotros, siendo principio de esperanza, de interpelación, y estímulo para la liberación de lo que nos deshumaniza. Presencia que es garantía de una “tierra nueva”, donde reine la justicia, el amor, y se encuentre la alegría negada por los poderosos que se esfuerzan en eternizar el orden egocéntrico y excluyente.
Carlos Ayala Ramírez.
(Escrito por Carlos Ayala Ramírez, tomado de Teología Libre)
La conmemoración del trigésimo tercer aniversario del martirio de monseñor Óscar Romero tiene como lema e idea fuerza “Dios está en medio de nosotros”. La frase está tomada de su homilía del 16 de diciembre de 1979, en un contexto socio-político donde las mayorías pobres de El Salvador eran oprimidas y reprimidas cotidianamente. Desde ese dramático entorno, monseñor sostuvo que “ningún cristiano debe sentirse solo en su caminar, ninguna familia debe sentirse desamparada, ningún pueblo debe ser pesimista, aun en medio de las crisis que parecen insolubles… Dios está presente, no duerme, está activo, observa, ayuda, y a su tiempo actúa oportunamente”.
Esta convicción de monseñor Romero tiene como fundamento bíblico la experiencia de fe del pueblo israelita. En lo que podríamos llamar su credo histórico, se lee: “Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre. Clamamos entonces a Yahvé, Dios de nuestros padres, y Yahvé escuchó nuestra voz; vio nuestra miseria, nuestras penalidades y nuestra opresión, y Yahvé nos sacó de Egipto” (Dt 26, 5 – 9). Según este relato, el Dios de Israel es al que el ser humano invoca cuando se ve perdido y abatido, y este Dios oye su lamento y viene a ayudarlo. Es el Dios de personas, no de cosas, que actúa por amor compasivo hacia los que llama “su pueblo”. Conoce bien los sufrimientos de los suyos, oye sus clamores y no permanece indiferente, porque el sufrimiento de los desvalidos conmueve su corazón. Se trata, por tanto, de un Dios cercano y solidario.
Por otra parte, la misma autodefinición de Dios en el Antiguo Testamento, “Yo soy el que soy”, es decir, un Dios presente y actuante, pone de manifiesto una relación activa de Dios con las personas, los pueblos y la historia. En consecuencia, Dios se define en relación a los seres humanos, revelando sus intenciones y el designio que tiene sobre ellos. Monseñor Romero vinculó este modo de ser de Dios a la propia historia salvadoreña y a su experiencia de fe. Buscó discernir cómo está presente Dios en medio de nosotros. Algunas de sus respuestas vitales fueron las siguientes.
Dios está en el que sufre. Para monseñor Romero, hay un criterio para saber si Dios está cerca o lejos de nosotros: “Todo aquel que se preocupa del hambriento, del desnudo, del pobre, del desaparecido, del torturado, del prisionero, de toda esa carne que sufre, tiene cerca a Dios”. Monseñor nos desafía a contemplar los rostros de quienes sufren, y a mantener muy ligadas la cercanía a Dios y la cercanía al pobre. En el Documento de Aparecida se responde en cierto modo a ese desafío cuando se habla de la necesidad de volver nuestra mirada hacia los pobres, desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin tierra, personas que sobreviven en la economía informal. Hacia las mujeres que son excluidas por razón de su sexo, raza o situación socioeconómica. Hacia muchos jóvenes que reciben una educación de baja calidad y que no tienen oportunidades de progresar en sus estudios ni entrar en el mercado de trabajo. Esa cercanía es condición básica para desarrollar una lucha por la justicia, la solidaridad y el respeto a los derechos humanos.
Dios está en la liberación cósmica. Para monseñor Romero, a nivel ecológico, la nota dominante del mundo actual es el descuido, la inequidad y el derroche de los recursos. En principio, uno podría pensar que el tema es ajeno a él, porque en su contexto de represión y opresión muy poco se hablaba de la problemática ecológica. Los desafíos medioambientales no estaban en la agenda predominante de la política, la religión o los medios de comunicación social, al menos en el país. El mayor drama se concentraba en la vida humana amenazada por la pobreza y por la violencia represiva o reactiva. En ese contexto, monseñor Romero sostenía que “nada le importaba tanto como la vida humana” (16 de marzo de 1980); y más concretamente, la vida del pobre: “La mayor gloria de Dios es que el pobre viva”. Pero en ese mismo espíritu de preocupación por la vida, mostró también especial interés por lo que llamó “el gran problema ecológico”, que se pone de manifiesto en el “empobrecimiento y muerte de nuestra naturaleza”, y que le exige al ser humano respeto y protección de esta (11 de marzo de 1979).
El enfoque teológico pastoral que hace monseñor Romero plantea, desde el concepto bíblico de la Alianza, que la Iglesia busca no solo salvar al ser humano de un peligro, de un estado de sufrimiento, de una injusticia, sino también ponerlo en un nuevo tipo de relación -de cordialidad y hospitalidad- con Dios, consigo mismo, con los otros y con la naturaleza. En una de sus homilías habló en los siguientes términos: “La liberación que la Iglesia espera es una liberación cósmica. La Iglesia siente que es toda la naturaleza la que está gimiendo bajo el peso del pecado. ¡Qué hermosos cafetales, qué bellos cañales, qué lindas algodoneras, qué fincas, qué tierras las que Dios nos ha dado! ¡Qué naturaleza más bella! Pero cuando la vemos gemir bajo la opresión, bajo la iniquidad, bajo la injusticia, bajo el atropello, entonces duele a la Iglesia y espera una liberación”. Monseñor Romero, entonces, no desligó el problema ecológico del problema de la injusticia social. Desde su perspectiva, el cuidado de los pobres y el cuidado de la tierra forman parte del modo de ser de Dios; modo que también hemos de imitar los seres humanos.
Dios está donde hay esperanza. La esperanza cristiana es promesa, quehacer y espera. Así la entendió monseñor Romero. Promesa, en tanto que “el pueblo cristiano camina animado por una esperanza hacia el Reino de Dios”. Quehacer, porque “la esperanza despierta el anhelo de colaborar con Dios, con la seguridad de que si yo pongo de mi parte, Dios hará la suya y salvaremos al país”. Y espera, pues “las horas de Dios también hay que observarlas, hay que esperar cuando pasa el Señor para colaborar con él”. Por tanto, para monseñor, el contenido de la esperanza está vinculado a condiciones bien concretas que hay que alcanzar: la vida digna para las mayorías, el respeto de los derechos humanos y el cuidado responsable de la naturaleza.
En suma, el martirio y legado de monseñor Romero se constituyen en voz que descubre la presencia de Dios en medio de nosotros, siendo principio de esperanza, de interpelación, y estímulo para la liberación de lo que nos deshumaniza. Presencia que es garantía de una “tierra nueva”, donde reine la justicia, el amor, y se encuentre la alegría negada por los poderosos que se esfuerzan en eternizar el orden egocéntrico y excluyente.
Carlos Ayala Ramírez.
lunes, 28 de enero de 2013
Jesucristo en Medio de Nosotros, Ayer, Hoy y Siempre.
No cabe duda que las difíciles pruebas nos ayudan al desarrollo interior.
Esto claro si somos lo suficientemente capaces de discernir qué es lo que viene para el desarrollo personal y lo que no.
Pese a que nos soy católico romano, he de confesar que desde hace algún tiempo he simpatizado con algunos de los escritos espirituales de Fray Luis de León y de Santa Teresa de Ávila.
Aunque honestamente discrepo enormemente con la teología de aquella época, y que no es nada sorprendente que resulte ser el "marco teórico" por llamarlo de alguna manera, la que le da sustentos conceptuales a esta serie de escritos.
_ Como mesoamericano que soy. Difícilmente podré comprender el sistema teológico cristiano que nos impusieron los españoles. Cosa curiosa que resalte de esto, es que se trata del mismo sustento teológico el de la conquista, que el de los escritos de estos dos místicos.
_ Desde niño, nunca me gustó ingresar a los templos atiborrados de imágenes terroríficas, de mujeres dolientes y cristos ensangrentados. Para se muy honestos, siempre he aborrecido esta teología del "miércoles de cenizas tan cargada de culpas y de dolores. Ese definitivamente no un cristianismo para mí. Y para nada será el tipo de pensamiento cristiano que estoy dispuesto a promover. Si aún no queda claro a qué me refiero, puede usted dar cuenta de esto en la perspectiva sádica de la película "La Pasión" de Mel Gibson. La cual da un excelente reflejo de lo que trato de explicar, y que resulta ser la teología con la que fue cristianizada Mesoamérica, y que es la base de la predica de los grupos evangélicos ultraconservadores que tan de moda están en los EE. UU.
Para no variarle, creo que ya me estoy saliendo de tema...
"Es usted un sacerdote viejo en el cuerpo de un niño", me dijo una vez muy cariñosamente Monseñor Ken Maley. Y mucho tenía de cierto, porque como persona mayor, muy fácilmente pierdo el hilo de la conversación.
_ El tema que quiero tratar hoy, es sobre el modelo de crecimiento espiritual que ha llegado a mí en estos días.
_ Alejándome de la teología "de la cruz". Pero sin caer tampoco en los excesos de la "teología buenista" muy de moda entre la corriente neopentecostalista de la "teología de la prosperidad" y esa chatarra pseudometafísica de "The Secret", quisiera detenerme un momento ara compartir con ustedes una historia de desarrollo personal, que me ha ayudado a asimilar para mí, un nuevo modelo de aprendizaje y de crecimiento interior. Es decir, espiritual.
_ Diciembre y enero han sido meses de mucha carga de trabajo para mí. Y también tuve que tomar decisiones muy importantes. Por los estudios seglares de posgrado que estoy realizando en estos momentos, y que distan mucho del ámbito de estudio de mi formación original, me he visto envuelto en esta estereotípica forma de vida del posmodernismo de "sálvese quien pueda". Es decir, trabajo, trabajo y más trabajo, porque sino te mueres de hambre. Y que conste que en un país como este, se trata de una frase muy literal.
_ En fin. Resulta que un día recibí un golpe emocional muy duro. Uno de esos eventos para los que uno nuca está preparado. Uno de esos sucesos que te llegan de golpe cuando tú crees que has puesto lo mejor de tu empeño para que las cosas resulten bien. Y lo peor de todo es que fue una embestida para mi Ego, y para mi propio autoconcepto.
_ La reacción normal de quienes no profundizan en los porqués de las cosas, ypero que sí que tienen fe en algo; hubiera sido la lógica respuesta de sufrir o victimisarse un rato. Y aunque esta siempre sea una opción para todos en todo momento, no era una opción para mí. Por lo más que lo adolorido y sufriente de mi interior hubiese coqueteado con la idea. Ya que literalmente me di cuenta de que son tantas mis obligaciones en este momento, que de nada me serviría autocompadecerme un rato; e insisto, por más adolorido que estuviera mi Ego.
_ En mis afanes por llegar a ser terapeuta algún día, dedico gran parte de mi escaso tiempo libre a leer sobre los recursos terapéuticos de "moda". Y no hace mucho me leí un libro de un psiquiatra norteamericano llamado Phill Stutz, en el cual habla de los "Recursos de Fuerzas Superiores". Lo cual me ayudó a renovar mis perspectivas sobre lo que me estaba sucediendo.
_ Para ser honestos, no resulta ser nada novedoso. Desde una perspectiva simplista se trata de la adopción del modelo de Solución de Conflictos Basados en Soluciones (disculpen el pleonasmo, pero no imaginé una mejor forma de traducir esta frase al español) adaptado a una especia de "espiritualidad evolutiva".
_ Desde finales de año, sentía una fuerte necesidad de reestablecer mi conexión espiritual, porque me sentía abrumado de que dada mi carga de trabajo, ya ni siquiera tenía el tiempo suficiente para orar y estar en presencia de la Divinidad y reencontrarme con mi Yo Divino. Y esto la verdad me dolía mucho, pero no hacía gran cosa por cambiarlo. Hasta el momento en que mi orgullo recibió una bofetada por parte de quien menos lo esperaba, y justo en el momento en el que deseaba exactamente todo lo contrario para mí y para mis relaciones personales.
_ "A mi manera" dice el Señor. Y en "la plenitud de los tiempos" promete Jesús en boca de San Pablo. Así que bajándome del caballo blanco de lo que no sabría decir si era mi ego, mi orgullo, mi autoestima o incluso mi soberbia (autoestima porque me llevaba dudar sobre mi propio valor como ser humano, o soberbia por concebir la idea de que me he sentido tan autosifuciente, al grado de pensar que quizá la espiritualidad ya no fuera importante para mí) tuve la oportunidad de dejar fluir mis sentimientos y exteriorizarlos. De sacarlos fuera de mí de manera brusca y violenta hasta llegar al punto de exhaución, de sentirme vulnerable y reconocer que necesito de mi relación con la Divinidad, para poder vivir. Pero de también de sentirme tan aliviado de lo que me abrumaba y encontrar ese momento de paz trascendental al cual muy difícilmente se logra llegar.
_ En fin. De un problema personal es posible redefinir nuestro propio valor, nuestro potencial interno. De reconocer nuestra parte Divina que mora en cada uno de nosotros, y que es de donde provienen nuestras fuerzas para levantarnos, sacudirnos el polvo y seguir caminando.
Después de estos duros días de inestabilidad emocional, de dolor, ira y tristeza, hoy puedo decir con toda la gratitud hacia el Universo y hacia mi Dios...
Jesucristo está dentro de mí. Lo ha estado ayer, lo está hoy, y lo estará por siempre...
Reciban un abrazo fraternal y un beso santo.
Rvdo. Daniel Fragoso.
Esto claro si somos lo suficientemente capaces de discernir qué es lo que viene para el desarrollo personal y lo que no.
Pese a que nos soy católico romano, he de confesar que desde hace algún tiempo he simpatizado con algunos de los escritos espirituales de Fray Luis de León y de Santa Teresa de Ávila.
Aunque honestamente discrepo enormemente con la teología de aquella época, y que no es nada sorprendente que resulte ser el "marco teórico" por llamarlo de alguna manera, la que le da sustentos conceptuales a esta serie de escritos.
_ Como mesoamericano que soy. Difícilmente podré comprender el sistema teológico cristiano que nos impusieron los españoles. Cosa curiosa que resalte de esto, es que se trata del mismo sustento teológico el de la conquista, que el de los escritos de estos dos místicos.
_ Desde niño, nunca me gustó ingresar a los templos atiborrados de imágenes terroríficas, de mujeres dolientes y cristos ensangrentados. Para se muy honestos, siempre he aborrecido esta teología del "miércoles de cenizas tan cargada de culpas y de dolores. Ese definitivamente no un cristianismo para mí. Y para nada será el tipo de pensamiento cristiano que estoy dispuesto a promover. Si aún no queda claro a qué me refiero, puede usted dar cuenta de esto en la perspectiva sádica de la película "La Pasión" de Mel Gibson. La cual da un excelente reflejo de lo que trato de explicar, y que resulta ser la teología con la que fue cristianizada Mesoamérica, y que es la base de la predica de los grupos evangélicos ultraconservadores que tan de moda están en los EE. UU.
Para no variarle, creo que ya me estoy saliendo de tema...
"Es usted un sacerdote viejo en el cuerpo de un niño", me dijo una vez muy cariñosamente Monseñor Ken Maley. Y mucho tenía de cierto, porque como persona mayor, muy fácilmente pierdo el hilo de la conversación.
_ El tema que quiero tratar hoy, es sobre el modelo de crecimiento espiritual que ha llegado a mí en estos días.
_ Alejándome de la teología "de la cruz". Pero sin caer tampoco en los excesos de la "teología buenista" muy de moda entre la corriente neopentecostalista de la "teología de la prosperidad" y esa chatarra pseudometafísica de "The Secret", quisiera detenerme un momento ara compartir con ustedes una historia de desarrollo personal, que me ha ayudado a asimilar para mí, un nuevo modelo de aprendizaje y de crecimiento interior. Es decir, espiritual.
_ Diciembre y enero han sido meses de mucha carga de trabajo para mí. Y también tuve que tomar decisiones muy importantes. Por los estudios seglares de posgrado que estoy realizando en estos momentos, y que distan mucho del ámbito de estudio de mi formación original, me he visto envuelto en esta estereotípica forma de vida del posmodernismo de "sálvese quien pueda". Es decir, trabajo, trabajo y más trabajo, porque sino te mueres de hambre. Y que conste que en un país como este, se trata de una frase muy literal.
_ En fin. Resulta que un día recibí un golpe emocional muy duro. Uno de esos eventos para los que uno nuca está preparado. Uno de esos sucesos que te llegan de golpe cuando tú crees que has puesto lo mejor de tu empeño para que las cosas resulten bien. Y lo peor de todo es que fue una embestida para mi Ego, y para mi propio autoconcepto.
_ La reacción normal de quienes no profundizan en los porqués de las cosas, ypero que sí que tienen fe en algo; hubiera sido la lógica respuesta de sufrir o victimisarse un rato. Y aunque esta siempre sea una opción para todos en todo momento, no era una opción para mí. Por lo más que lo adolorido y sufriente de mi interior hubiese coqueteado con la idea. Ya que literalmente me di cuenta de que son tantas mis obligaciones en este momento, que de nada me serviría autocompadecerme un rato; e insisto, por más adolorido que estuviera mi Ego.
_ En mis afanes por llegar a ser terapeuta algún día, dedico gran parte de mi escaso tiempo libre a leer sobre los recursos terapéuticos de "moda". Y no hace mucho me leí un libro de un psiquiatra norteamericano llamado Phill Stutz, en el cual habla de los "Recursos de Fuerzas Superiores". Lo cual me ayudó a renovar mis perspectivas sobre lo que me estaba sucediendo.
_ Para ser honestos, no resulta ser nada novedoso. Desde una perspectiva simplista se trata de la adopción del modelo de Solución de Conflictos Basados en Soluciones (disculpen el pleonasmo, pero no imaginé una mejor forma de traducir esta frase al español) adaptado a una especia de "espiritualidad evolutiva".
_ Desde finales de año, sentía una fuerte necesidad de reestablecer mi conexión espiritual, porque me sentía abrumado de que dada mi carga de trabajo, ya ni siquiera tenía el tiempo suficiente para orar y estar en presencia de la Divinidad y reencontrarme con mi Yo Divino. Y esto la verdad me dolía mucho, pero no hacía gran cosa por cambiarlo. Hasta el momento en que mi orgullo recibió una bofetada por parte de quien menos lo esperaba, y justo en el momento en el que deseaba exactamente todo lo contrario para mí y para mis relaciones personales.
_ "A mi manera" dice el Señor. Y en "la plenitud de los tiempos" promete Jesús en boca de San Pablo. Así que bajándome del caballo blanco de lo que no sabría decir si era mi ego, mi orgullo, mi autoestima o incluso mi soberbia (autoestima porque me llevaba dudar sobre mi propio valor como ser humano, o soberbia por concebir la idea de que me he sentido tan autosifuciente, al grado de pensar que quizá la espiritualidad ya no fuera importante para mí) tuve la oportunidad de dejar fluir mis sentimientos y exteriorizarlos. De sacarlos fuera de mí de manera brusca y violenta hasta llegar al punto de exhaución, de sentirme vulnerable y reconocer que necesito de mi relación con la Divinidad, para poder vivir. Pero de también de sentirme tan aliviado de lo que me abrumaba y encontrar ese momento de paz trascendental al cual muy difícilmente se logra llegar.
_ En fin. De un problema personal es posible redefinir nuestro propio valor, nuestro potencial interno. De reconocer nuestra parte Divina que mora en cada uno de nosotros, y que es de donde provienen nuestras fuerzas para levantarnos, sacudirnos el polvo y seguir caminando.
Después de estos duros días de inestabilidad emocional, de dolor, ira y tristeza, hoy puedo decir con toda la gratitud hacia el Universo y hacia mi Dios...
Jesucristo está dentro de mí. Lo ha estado ayer, lo está hoy, y lo estará por siempre...
Reciban un abrazo fraternal y un beso santo.
Rvdo. Daniel Fragoso.
sábado, 9 de junio de 2012
Me doy permiso...
(Reflexión)
Por JOAQUÍN ARGENTE.
Me doy permiso para separarme de personas que me traten con brusquedad, presiones o violencia,
de las que me ignoran, me niegan un beso, un abrazo...
No acepto ni la brusquedad ni mucho menos la violencia aunque vengan de mis padres o de mi marido, o mujer.
Ni de mis hijos, ni de mi jefe, ni de nadie.
Las personas bruscas o violentas quedan ya, desde este mismo momento fuera de mi vida.
Soy un ser humano que trata con consideración y respeto a los demás. Merezco también consideración y respeto.
Me doy permiso para no obligarme a ser “el alma de la fiesta”, el que pone el entusiasmo en las situaciones, ni ser la persona que pone el calor
humano en el hogar, la que está dispuesta al diálogo para resolver conflictos cuando los demás ni siquiera lo intentan.
No he nacido para entretener y dar energía a los demás a costa de agotarme yo: no he nacido para estimularles con tal de que continúen a mi lado.
Mi propia existencia, mi ser; ya es valioso.
Si quieren continuar a mi lado deben aprender a valorarme.
Mi presencia ya es suficiente: no he de agotarme haciendo más.
Me doy permiso para no tolerar exigencias desproporcionadas en el trabajo.
No voy a cargar con responsabilidades que corresponden a otros y que tienen tendencia a desentenderse.
Si las exigencias de mis superiores son desproporcionadas hablaré con ellos clara y serenamente.
Me doy permiso para no hundirme las espaldas con cargas ajenas
Me doy permiso para dejar que se desvanezcan los miedos que me infundieron mis padres y las personas que me educaron. El mundo no es sólo
hostilidad, engaño o agresión: hay también mucha belleza y alegría inexplorada.
Decido abandonar los miedos conocidos y me arriesgo a explorar las aventuras por conocer.
Más vale lo bueno que ya he ido conociendo y lo mejor que aún está por conocer. Voy a explorar sin angustia.
Me doy permiso para no agotarme intentando ser una persona excelente.
No soy perfecto, nadie es perfecto y la perfección es oprimente.
Me permito rechazar las ideas que me inculcaron en la infancia intentando que me amoldara a los esquemas ajenos, intentando obligarme a ser
perfecto: un hombre sin fisuras, rígidamente irreprochable. Es decir: inhumano.
Asumo plenamente mi derecho a defenderme, a rechazar la hostilidad ajena, a no ser tan correcto como quieren; y asumo mi derecho a ponerles límites y barreras a algunas personas sin sentirme
culpable.
No he nacido para ser la víctima de nadie.
Me doy permiso para no estar esperando alabanzas, manifestaciones de ternura o la valoración de los otros.
Me permito no sufrir angustia esperando una llamada de teléfono, una palabra amable o un gesto de consideración.
Me afirmo como una persona no adicta a la angustia.
Soy yo quien me valoro, me acepto y me aprecio No espero a que vengan esas consideraciones desde el exterior.
Y no espero encerrado o recluido ni en casa, ni en un pequeño círculo de personas de las que depender.
Al contrario de lo que me enseñaron en la infancia, la vida es una experiencia de abundancia.
Empiezo por reconocer mis valores, Y el resto vendrá solo. No espero de fuera.
Me doy permiso para no estar al día en muchas cuestiones de la vida: no necesito tanta información, tanto programa de ordenador, tanta película de cine, tanto periódico, tanto libro, tantas músicas.
Decido no intentar absorber el exceso de información. Me permito no querer saberlo todo. Me permito no aparentar que estoy al día en todo o en casi todo.
Y me doy permiso para saborear las cosas de la vida que mi cuerpo y mi mente pueden asimilar con un ritmo tranquilo.
Decido profundizar en todo cuanto ya tengo y soy. Con lo que soy es más que suficiente. Y aún sobra.
Me doy permiso para ser inmune a los elogios o alabanzas desmesurados: las personas que se exceden en consideración resultan abrumadoras. Y dan tanto porque quieren recibir mucho más a cambio.
Prefiero las relaciones menos densas.
Me permito un vivir con levedad, sin cargas ni demandas excesivas. No entro en su juego.
Me doy el permiso más importante de todos: el de ser auténtico.
No me impongo soportar situaciones y convenciones sociales que agotan, que
me disgustan o que no deseo. No me esfuerzo por complacer.
Si intentan presionarme para que haga lo que mi cuerpo y mi mente no quieren hacer, me afirmo tranquila y firmemente diciendo que no. Es
sencillo y liberador acostumbrarse a decir “no”.
Me doy el permiso más importante de todos: el de ser auténtico. No me impongo soportar situaciones y convenciones sociales que agotan, que me disgustan o que no deseo. No me esfuerzo por complacer.
Elijo lo que me da salud y vitalidad.
Me hago más fuerte y más sereno cuando mis decisiones las expreso como forma de decir lo que yo quiero o no quiero, y no como forma de
despreciar las elecciones de otros.
No me justificaré: si estoy alegre, lo estoy; si estoy menos alegre, lo estoy; si un día señalado del calendario es socialmente obligatorio sentirse feliz, yo estaré como estaré.
Me permito estar tal como me sienta bien conmigo mismo y no como me ordenan las costumbres y los que me rodean: lo “normal” y lo “anormal” en mis estados emocionales lo establezco yo.
Por JOAQUÍN ARGENTE.
Me doy permiso para separarme de personas que me traten con brusquedad, presiones o violencia,
de las que me ignoran, me niegan un beso, un abrazo...
No acepto ni la brusquedad ni mucho menos la violencia aunque vengan de mis padres o de mi marido, o mujer.
Ni de mis hijos, ni de mi jefe, ni de nadie.
Las personas bruscas o violentas quedan ya, desde este mismo momento fuera de mi vida.
Soy un ser humano que trata con consideración y respeto a los demás. Merezco también consideración y respeto.
Me doy permiso para no obligarme a ser “el alma de la fiesta”, el que pone el entusiasmo en las situaciones, ni ser la persona que pone el calor
humano en el hogar, la que está dispuesta al diálogo para resolver conflictos cuando los demás ni siquiera lo intentan.
No he nacido para entretener y dar energía a los demás a costa de agotarme yo: no he nacido para estimularles con tal de que continúen a mi lado.
Mi propia existencia, mi ser; ya es valioso.
Si quieren continuar a mi lado deben aprender a valorarme.
Mi presencia ya es suficiente: no he de agotarme haciendo más.
Me doy permiso para no tolerar exigencias desproporcionadas en el trabajo.
No voy a cargar con responsabilidades que corresponden a otros y que tienen tendencia a desentenderse.
Si las exigencias de mis superiores son desproporcionadas hablaré con ellos clara y serenamente.
Me doy permiso para no hundirme las espaldas con cargas ajenas
Me doy permiso para dejar que se desvanezcan los miedos que me infundieron mis padres y las personas que me educaron. El mundo no es sólo
hostilidad, engaño o agresión: hay también mucha belleza y alegría inexplorada.
Decido abandonar los miedos conocidos y me arriesgo a explorar las aventuras por conocer.
Más vale lo bueno que ya he ido conociendo y lo mejor que aún está por conocer. Voy a explorar sin angustia.
Me doy permiso para no agotarme intentando ser una persona excelente.
No soy perfecto, nadie es perfecto y la perfección es oprimente.
Me permito rechazar las ideas que me inculcaron en la infancia intentando que me amoldara a los esquemas ajenos, intentando obligarme a ser
perfecto: un hombre sin fisuras, rígidamente irreprochable. Es decir: inhumano.
Asumo plenamente mi derecho a defenderme, a rechazar la hostilidad ajena, a no ser tan correcto como quieren; y asumo mi derecho a ponerles límites y barreras a algunas personas sin sentirme
culpable.
No he nacido para ser la víctima de nadie.
Me doy permiso para no estar esperando alabanzas, manifestaciones de ternura o la valoración de los otros.
Me permito no sufrir angustia esperando una llamada de teléfono, una palabra amable o un gesto de consideración.
Me afirmo como una persona no adicta a la angustia.
Soy yo quien me valoro, me acepto y me aprecio No espero a que vengan esas consideraciones desde el exterior.
Y no espero encerrado o recluido ni en casa, ni en un pequeño círculo de personas de las que depender.
Al contrario de lo que me enseñaron en la infancia, la vida es una experiencia de abundancia.
Empiezo por reconocer mis valores, Y el resto vendrá solo. No espero de fuera.
Me doy permiso para no estar al día en muchas cuestiones de la vida: no necesito tanta información, tanto programa de ordenador, tanta película de cine, tanto periódico, tanto libro, tantas músicas.
Decido no intentar absorber el exceso de información. Me permito no querer saberlo todo. Me permito no aparentar que estoy al día en todo o en casi todo.
Y me doy permiso para saborear las cosas de la vida que mi cuerpo y mi mente pueden asimilar con un ritmo tranquilo.
Decido profundizar en todo cuanto ya tengo y soy. Con lo que soy es más que suficiente. Y aún sobra.
Me doy permiso para ser inmune a los elogios o alabanzas desmesurados: las personas que se exceden en consideración resultan abrumadoras. Y dan tanto porque quieren recibir mucho más a cambio.
Prefiero las relaciones menos densas.
Me permito un vivir con levedad, sin cargas ni demandas excesivas. No entro en su juego.
Me doy el permiso más importante de todos: el de ser auténtico.
No me impongo soportar situaciones y convenciones sociales que agotan, que
me disgustan o que no deseo. No me esfuerzo por complacer.
Si intentan presionarme para que haga lo que mi cuerpo y mi mente no quieren hacer, me afirmo tranquila y firmemente diciendo que no. Es
sencillo y liberador acostumbrarse a decir “no”.
Me doy el permiso más importante de todos: el de ser auténtico. No me impongo soportar situaciones y convenciones sociales que agotan, que me disgustan o que no deseo. No me esfuerzo por complacer.
Elijo lo que me da salud y vitalidad.
Me hago más fuerte y más sereno cuando mis decisiones las expreso como forma de decir lo que yo quiero o no quiero, y no como forma de
despreciar las elecciones de otros.
No me justificaré: si estoy alegre, lo estoy; si estoy menos alegre, lo estoy; si un día señalado del calendario es socialmente obligatorio sentirse feliz, yo estaré como estaré.
Me permito estar tal como me sienta bien conmigo mismo y no como me ordenan las costumbres y los que me rodean: lo “normal” y lo “anormal” en mis estados emocionales lo establezco yo.
Ecología Mental-Emocional.
Buen día.
El día de hoy me dirijo a ustedes para hablar de un tema muy importante para nuestro desarrollo personal y para nuestra vida en sociedad.
Hablemos sobre las tendencias que tenemos las personas a vivir relaciones interpersonales cada vez más complejas, caóticas y conflictivas.
A lo largo de mi trabajo como profesor y como terapeuta, así como en la cotidianidad, me he dado cuenta que los grupos, las familias, las sociedades, comunidades y los individuos tienen cada vez más dificultades para establecer lazos sociales sanos, afectivos y productivos.
En muchas ocasiones estaremos preguntándonos qué es lo que pasa en nuestras relaciones de amistad, familiares, escolares, laborales, de pareja o de negocios.
Algo muy importante que quiero compartir con ustedes, es que tenemos una nueva propuesta y estamos manejando un nuevo modelo terapéutico denominado “Ecología Mental-Emocional”.
¿Pero por qué un enfoque ecológico mental emocional?
Por las siguientes dos razones.
La primera:
En la vida actual, la mayoría de las personas nos encontramos muy atentos a nuestra salud.
Cuidamos nuestra salud, cuidando lo que comemos, cuidando lo que bebemos y lo que respiramos. Hacemos ejercicio, tomamos suplementos, vamos al médico, análisis, chequeos y demás.
La segunda cuestión de vital importancia para nosotros es cuidar nuestro medio ambiente. Es decir; cuidamos nuestro entorno. Siempre estamos pendientes de vivir en un espacio limpio, tranquilo, seguro, cómodo y confortable.
Lamentablemente en nuestra cultura no tenemos la costumbre de crear y fomentar hábitos que nos ayuden a mantener limpio y sano nuestro ambiente emocional, nuestro entorno mental.
Casi siempre estamos cuidando nuestros cuerpos y vigilamos nuestros alimentos. Pero casi nunca vigilamos nuestros pensamientos y lo que hacemos de ellos, las palabras que cruzan por nuestra mente, las palabras que decimos, los sentimientos que albergamos, y menos aún nos cuestionamos el origen de estos.
Casi siempre andamos por la vida cuidándonos de no arrojar la basura en la calle, reciclando, usando el carro compartido o la bicicleta, ahorrando electricidad y agua.
Pero les puedo asegurar que son poquísimas las personas que están atentas a cuidar su medio ambiente emocional.
Muchos filósofos orientales, principalmente chinos e hindúes, practicantes de las filosofías budista, taoísta y zen, se han preocupado por estos aspectos de la cotidianidad.
Dice un proverbio oriental: “El silencio es hermoso. Si lo que vas a decir es más hermoso que el silencio habla, sino, mejor quédate en silencio”.
Reflexionemos eso...
¿Por qué será entonces que muchas veces tenemos la costumbre de incontinencia verbal?
De murmurar, de chismosear, de criticar, de mofarnos, insultar, sin darnos cuenta de que estamos afectando nuestra propia salud emocional, y la salud emocional de las personas que nos rodean. Y que quede claro que esto no se trata de moralizar ni mucho menos, sino de guardar una higiene mental.
La sicología hindú nos enseña cosas bastante interesantes al respecto. Como muchos ya saben, allá se tiene la creencia de que uno posee muchos cuerpos. El cuerpo físico, el causal (karmico), el mental, el emocional. Y también se tiene la creencia de que existe un campo etérico, un campo energético que nos rodea y que rodea nuestro entorno el cual está conformado por nuestras palabras, pensamientos, sentimientos, sueños, ideales, valores, buenas vibras, malas vibras, en fin… y se mantiene nutriéndose de estas energías.
Este campo etérico pasa a ser esa cantidad de energía que está alrededor de nosotros y que puede ser tanto positiva como negativa.
Esta es una creencia que es milenaria, y que a simple vista pudiera parecernos descabellada. Pero yo creo que deberíamos analizarla un poco sobre las posibilidades que nos ofrece la psicología oriental. Que a final de cuentas, con el tiempo, estas ideas serían retomadas por los filósofos griegos y mantendrían una continuidad a lo largo de la historia.
Tal ves no nos convenza esta idea, y finalmente no es lo que se pretende. Lo que sí se pretende es que visualicemos cómo vamos creando basura emocional en nosotros mismos, y después vamos arrojándola por donde quiera que vamos. Contaminando con nuestras emociones y acciones negativas, nuestro medio ambiente, nuestro entorno inmediato, nuestro hogar, nuestras acciones y a todos los que nos rodean.
¿Por qué es importante cuidar nuestro entorno emocional? ¿Por qué es importante cuidar lo que sale de nuestra boca, nuestros pensamientos, la intención de nuestras acciones, y la actitud que tenemos al hacer o decir cualquier cosa?
Mohandas Gandhi (Mahatma) decía que para que una mala acción siempre va acompañada de varias malas acciones que la antecedieron en el pensamiento. En el Libro de Santiago, el apóstol escribe que no es lo que entra por la boca lo que condena el hombre, sino lo que sale de ella (eso lo deberán de reflexionar muchos pseudo-teólogos actuales) y los cristianos gnósticos tenían un dicho: “De la boca sale lo que el corazón lleva”.
Si nuestro corazón está amargado, es obvio que sólo saldrán de nosotros palabras y sentimientos que contaminarán nuestro ambiente emocional.
Yo por mi parte les puedo asegurar, que si contaminamos nuestro entorno y lo envenenamos nos estaremos envenenando a nosotros mismos.
El enfoque del Modelo Ecológico Mental-Emocional tiene como finalidad promover una salud y una higiene mental en las personas enfocándonos en observar nuestros pensamientos y sentimientos.
Esto, amigos, no es nada nuevo, sin embargo en terapia apenas comienza a aplicarse.
De esto ha hablado la psicología de las civilizaciones ancestrales durante milenios, siglos, y muchos años.
Y todo gran filosofo, todo gran pensador, llámense griegos, latinos u orientales se han referido a esto.
Yo los invito a que se tomen un tiempo para reflexionar sobre estas palabras, y con gusto, nosotros estaremos para orientarlos.
Muchas gracias, y que tengan buen día.
¡Bendiciones!
El día de hoy me dirijo a ustedes para hablar de un tema muy importante para nuestro desarrollo personal y para nuestra vida en sociedad.
Hablemos sobre las tendencias que tenemos las personas a vivir relaciones interpersonales cada vez más complejas, caóticas y conflictivas.
A lo largo de mi trabajo como profesor y como terapeuta, así como en la cotidianidad, me he dado cuenta que los grupos, las familias, las sociedades, comunidades y los individuos tienen cada vez más dificultades para establecer lazos sociales sanos, afectivos y productivos.
En muchas ocasiones estaremos preguntándonos qué es lo que pasa en nuestras relaciones de amistad, familiares, escolares, laborales, de pareja o de negocios.
Algo muy importante que quiero compartir con ustedes, es que tenemos una nueva propuesta y estamos manejando un nuevo modelo terapéutico denominado “Ecología Mental-Emocional”.
¿Pero por qué un enfoque ecológico mental emocional?
Por las siguientes dos razones.
La primera:
En la vida actual, la mayoría de las personas nos encontramos muy atentos a nuestra salud.
Cuidamos nuestra salud, cuidando lo que comemos, cuidando lo que bebemos y lo que respiramos. Hacemos ejercicio, tomamos suplementos, vamos al médico, análisis, chequeos y demás.
La segunda cuestión de vital importancia para nosotros es cuidar nuestro medio ambiente. Es decir; cuidamos nuestro entorno. Siempre estamos pendientes de vivir en un espacio limpio, tranquilo, seguro, cómodo y confortable.
Lamentablemente en nuestra cultura no tenemos la costumbre de crear y fomentar hábitos que nos ayuden a mantener limpio y sano nuestro ambiente emocional, nuestro entorno mental.
Casi siempre estamos cuidando nuestros cuerpos y vigilamos nuestros alimentos. Pero casi nunca vigilamos nuestros pensamientos y lo que hacemos de ellos, las palabras que cruzan por nuestra mente, las palabras que decimos, los sentimientos que albergamos, y menos aún nos cuestionamos el origen de estos.
Casi siempre andamos por la vida cuidándonos de no arrojar la basura en la calle, reciclando, usando el carro compartido o la bicicleta, ahorrando electricidad y agua.
Pero les puedo asegurar que son poquísimas las personas que están atentas a cuidar su medio ambiente emocional.
Muchos filósofos orientales, principalmente chinos e hindúes, practicantes de las filosofías budista, taoísta y zen, se han preocupado por estos aspectos de la cotidianidad.
Dice un proverbio oriental: “El silencio es hermoso. Si lo que vas a decir es más hermoso que el silencio habla, sino, mejor quédate en silencio”.
Reflexionemos eso...
¿Por qué será entonces que muchas veces tenemos la costumbre de incontinencia verbal?
De murmurar, de chismosear, de criticar, de mofarnos, insultar, sin darnos cuenta de que estamos afectando nuestra propia salud emocional, y la salud emocional de las personas que nos rodean. Y que quede claro que esto no se trata de moralizar ni mucho menos, sino de guardar una higiene mental.
La sicología hindú nos enseña cosas bastante interesantes al respecto. Como muchos ya saben, allá se tiene la creencia de que uno posee muchos cuerpos. El cuerpo físico, el causal (karmico), el mental, el emocional. Y también se tiene la creencia de que existe un campo etérico, un campo energético que nos rodea y que rodea nuestro entorno el cual está conformado por nuestras palabras, pensamientos, sentimientos, sueños, ideales, valores, buenas vibras, malas vibras, en fin… y se mantiene nutriéndose de estas energías.
Este campo etérico pasa a ser esa cantidad de energía que está alrededor de nosotros y que puede ser tanto positiva como negativa.
Esta es una creencia que es milenaria, y que a simple vista pudiera parecernos descabellada. Pero yo creo que deberíamos analizarla un poco sobre las posibilidades que nos ofrece la psicología oriental. Que a final de cuentas, con el tiempo, estas ideas serían retomadas por los filósofos griegos y mantendrían una continuidad a lo largo de la historia.
Tal ves no nos convenza esta idea, y finalmente no es lo que se pretende. Lo que sí se pretende es que visualicemos cómo vamos creando basura emocional en nosotros mismos, y después vamos arrojándola por donde quiera que vamos. Contaminando con nuestras emociones y acciones negativas, nuestro medio ambiente, nuestro entorno inmediato, nuestro hogar, nuestras acciones y a todos los que nos rodean.
¿Por qué es importante cuidar nuestro entorno emocional? ¿Por qué es importante cuidar lo que sale de nuestra boca, nuestros pensamientos, la intención de nuestras acciones, y la actitud que tenemos al hacer o decir cualquier cosa?
Mohandas Gandhi (Mahatma) decía que para que una mala acción siempre va acompañada de varias malas acciones que la antecedieron en el pensamiento. En el Libro de Santiago, el apóstol escribe que no es lo que entra por la boca lo que condena el hombre, sino lo que sale de ella (eso lo deberán de reflexionar muchos pseudo-teólogos actuales) y los cristianos gnósticos tenían un dicho: “De la boca sale lo que el corazón lleva”.
Si nuestro corazón está amargado, es obvio que sólo saldrán de nosotros palabras y sentimientos que contaminarán nuestro ambiente emocional.
Yo por mi parte les puedo asegurar, que si contaminamos nuestro entorno y lo envenenamos nos estaremos envenenando a nosotros mismos.
El enfoque del Modelo Ecológico Mental-Emocional tiene como finalidad promover una salud y una higiene mental en las personas enfocándonos en observar nuestros pensamientos y sentimientos.
Esto, amigos, no es nada nuevo, sin embargo en terapia apenas comienza a aplicarse.
De esto ha hablado la psicología de las civilizaciones ancestrales durante milenios, siglos, y muchos años.
Y todo gran filosofo, todo gran pensador, llámense griegos, latinos u orientales se han referido a esto.
Yo los invito a que se tomen un tiempo para reflexionar sobre estas palabras, y con gusto, nosotros estaremos para orientarlos.
Muchas gracias, y que tengan buen día.
¡Bendiciones!
domingo, 27 de mayo de 2012
miércoles, 23 de mayo de 2012
Werevertumorro habla sobre la tolerancia.
Para ser honestos, este tipo no me agradaba.
Sin embargo se ha ganado mi admiración y mi respeto con este monólogo.
Creo que por primera vez lo veo manejando información importante.
Saludos y Bendiciones!!!
Daniel+
Sin embargo se ha ganado mi admiración y mi respeto con este monólogo.
Creo que por primera vez lo veo manejando información importante.
Saludos y Bendiciones!!!
Daniel+
jueves, 23 de febrero de 2012
Lista de Oración.
(Febrero)
Pedimos sus oraciones por la salud de:
Kenia Samantha Sotelo Jímenez, de 15 años.
Luis Gael Díaz Várcenaz, de 30.
Con fé en Nuestro Señor Jesucristo,
Su Madre, y Su Santo Espíritu,
y con la oración de ustedes.
Amén!
Pedimos sus oraciones por la salud de:
Kenia Samantha Sotelo Jímenez, de 15 años.
Luis Gael Díaz Várcenaz, de 30.
Con fé en Nuestro Señor Jesucristo,
Su Madre, y Su Santo Espíritu,
y con la oración de ustedes.
Amén!
Brazo Poderoso.
(Oración para casos difíciles)
A ti vengo con la fe de mi alma
a buscar tu sagrado consuelo.
En mi difícil situación,
no me desampares.
En las puertas que se han de abrir en mi camino...
_ Sea tu Brazo Poderoso el que las abra
para darme la tranquilidad que tanto ansío
(Hacer tres peticiones que parezcan difíciles)
Súplica que te hace
__________________ un corazón afligido,
por los duros golpes del cruel destino,
que lo han vencido siempre en la lucha humana.
_ Ya que si tu Poder Divino no intercede en mi favor;
sucumbiré por falta de ayuda.
¡Brazo Poderoso, asísteme, ampárame, ayúdame
y condúceme a la Gloria Celestial!
¡Gracias Dulce Jesús!
A ti vengo con la fe de mi alma
a buscar tu sagrado consuelo.
En mi difícil situación,
no me desampares.
En las puertas que se han de abrir en mi camino...
_ Sea tu Brazo Poderoso el que las abra
para darme la tranquilidad que tanto ansío
(Hacer tres peticiones que parezcan difíciles)
Súplica que te hace
__________________ un corazón afligido,
por los duros golpes del cruel destino,
que lo han vencido siempre en la lucha humana.
_ Ya que si tu Poder Divino no intercede en mi favor;
sucumbiré por falta de ayuda.
¡Brazo Poderoso, asísteme, ampárame, ayúdame
y condúceme a la Gloria Celestial!
¡Gracias Dulce Jesús!
martes, 6 de diciembre de 2011
YA BASTA!!!!
YA BASTA!!!!
Esto no debe seguir así.
Te reto a que lo pongas en tu muro
de Facebook o en tu Blog,
por lo menos durante una hora.
Si no lo haces,
entonces creo que estarás de acuerdo
en que esto siga pasando...
Esto no debe seguir así.
Te reto a que lo pongas en tu muro
de Facebook o en tu Blog,
por lo menos durante una hora.
Si no lo haces,
entonces creo que estarás de acuerdo
en que esto siga pasando...
miércoles, 6 de abril de 2011
miércoles, 16 de marzo de 2011
Comunicado.
~
La Comunidad de San Juan Apóstol
(Comunidad Apostólica de Cuernavaca)
Reprueba la falta de reconocimiento hacia los Derechos Civiles de las minorías sexuales por parte de la sociedad, autoridades, iglesias “oficiales”, entre otras instituciones morelenses.
Por ello públicamente solicitamos al señor gobernador y a los diputados de la actual legislatura que trabajen en pro de un estado de derecho, digno PARA TODOS LOS CIUDADANOS, el cual no discrimine, desconozca o ignore a ningún grupo o minoría. Concretamente solicitamos que se promueva la aceptación del matrimonio entre personas del mismo sexo y que se garanticen los mismos derechos y obligaciones que en un matrimonio heterosexual.
¡PORQUE NO ES JUSTO QUE UN CIUDADANO QUE CUMPLE CON TODAS SUS OBLIGACIONES CIVILES CAREZCA DEL DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL DE FORMAR UNA FAMILIA, RECONOCIDA, AMPARADA Y PROTEGIDA POR EL ESTADO!
¡PORQUE NO ES JUSTO QUE UN CIUDADANO QUE PAGA SUS IMPUESTOS Y CUMPLE PARA CON SU PAÍS, SE LE DESCONOZCAN SUS DERECHOS CIVILES CONSTITUCIONALES!
De igual forma solicitamos al Ayuntamiento de Cuernavaca, encabezado por Manuel Martínez Garrigós, La revisión total del Artículo 129 del Bando de Policía y Buen Gobierno, para que se clarifique, y se especifique, lo que debe entenderse por una Infracción al Orden Público, a las “Buenas Costumbres” y a la “Moral”. Esto, para que las parejas del mismo sexo dejen de ser victimas del abuso de autoridad por parte de un deficiente y muy mal informado cuerpo de Policía Municipal, el cual acosa y a veces hasta extorsiona a parejas no heterosexuales que se demuestran su afecto públicamente, argumentando que por ser parejas del mismo sexo, están incurriendo en “faltas a la moral”.
¡VIOLENTÁNDOSE CON ESTO LAS GARANTÍAS CONSTITUCIONALES DE LOS AFECTADOS!
Att. Comunidad Apostólica de Cuernavaca.
(Cuarta Denominación en México en Aceptar y Promover
Públicamente las Uniones del Mismo Sexo).
La Comunidad de San Juan Apóstol
(Comunidad Apostólica de Cuernavaca)
Reprueba la falta de reconocimiento hacia los Derechos Civiles de las minorías sexuales por parte de la sociedad, autoridades, iglesias “oficiales”, entre otras instituciones morelenses.
Por ello públicamente solicitamos al señor gobernador y a los diputados de la actual legislatura que trabajen en pro de un estado de derecho, digno PARA TODOS LOS CIUDADANOS, el cual no discrimine, desconozca o ignore a ningún grupo o minoría. Concretamente solicitamos que se promueva la aceptación del matrimonio entre personas del mismo sexo y que se garanticen los mismos derechos y obligaciones que en un matrimonio heterosexual.
¡PORQUE NO ES JUSTO QUE UN CIUDADANO QUE CUMPLE CON TODAS SUS OBLIGACIONES CIVILES CAREZCA DEL DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL DE FORMAR UNA FAMILIA, RECONOCIDA, AMPARADA Y PROTEGIDA POR EL ESTADO!
¡PORQUE NO ES JUSTO QUE UN CIUDADANO QUE PAGA SUS IMPUESTOS Y CUMPLE PARA CON SU PAÍS, SE LE DESCONOZCAN SUS DERECHOS CIVILES CONSTITUCIONALES!
De igual forma solicitamos al Ayuntamiento de Cuernavaca, encabezado por Manuel Martínez Garrigós, La revisión total del Artículo 129 del Bando de Policía y Buen Gobierno, para que se clarifique, y se especifique, lo que debe entenderse por una Infracción al Orden Público, a las “Buenas Costumbres” y a la “Moral”. Esto, para que las parejas del mismo sexo dejen de ser victimas del abuso de autoridad por parte de un deficiente y muy mal informado cuerpo de Policía Municipal, el cual acosa y a veces hasta extorsiona a parejas no heterosexuales que se demuestran su afecto públicamente, argumentando que por ser parejas del mismo sexo, están incurriendo en “faltas a la moral”.
¡VIOLENTÁNDOSE CON ESTO LAS GARANTÍAS CONSTITUCIONALES DE LOS AFECTADOS!
Att. Comunidad Apostólica de Cuernavaca.
(Cuarta Denominación en México en Aceptar y Promover
Públicamente las Uniones del Mismo Sexo).
domingo, 16 de enero de 2011
Lista de Oración de Enero (II Parte).
¨
Queridos Amigos,
En esta ocasión tenemos algunos casos especiales.
En primer lugar les quiero pedir por una joven increible, quien es amiga de uno de mis mejores amigos. Por lo que sé, ella es un ejemplo de valentía y de fuerza. Madre soltera, trabaja para sí y para apoyar a su familia, además de ser estudiante de licenciatura.
LUZ ELENA AGUIRRE ESCAMILLA.
Por Luz Elena y a quienes ama, que el Gran Espíritu derrame sobre de ella la gracia y las bendiciones para que siga siendo un ejemplo para nuestra sociedad. Por que siempre sienta en su corazón, el amor, la paz y la dicha, y que la Divinidad le de fortaleza para seguir adelante y haga de su vida una llena de felicidad. Y por que siempre encuentre en su camino las personas y circunstancias adecuadas para su perfecta realización.
También les pido por el señor
GILBERTO FLORES CANALES.
Para que el Consolador, le acompañe en esta su etápa de transición hacia la Eternidad, llenándolo de paz, de armonía y de felicidad por el maravilloso regalo de la vida y todo las cosas hermosas que recibió, como su famila e hijos que tanto le aman. Que se llene de satisfacción y que con amor se una nuevamente en el caluroso abrazo de la Divinidad. Que su retorno hacia el Creador sea tranquilo y libre de dolor. Lleno de gozo y de esperanza.
Pos mi tio, el señor
GILBERTO CAMPOS DIRZO.
Quien se encuentra un poco delicado de salud, debido a una antigua afección cardiaca que tuvo hace algún tiempo y que le llevó a ser intervenido para ponerle un marcapasos. En estos días su marcapasos ha estado fallando un poco, así que les pido a ustedes su oración para que recupere la salud habitual.
Por último quiero pedirles por mis padres que se encuentran atravesando un doloroso proceso de Divorcio. Que la Divinidad les otorgue la paz que tanto necesitan en estos momentos, y les de la guía para tomar las desiciones correctas.
Les pido especialmente por mi madre,
NOELIA FRAGOSO LUQUE
para que en estos momentos pueda conseguir un empleo mejor remunerado para que pueda hacer frente a los gastos que ha hecho en los trámites de su divorcio.
Que la Gracia del Señor dé a ella lo que por Derecho Divino le corresponde, para que comprenda que no hay más provición que la que Dios nos da.
En la Fuerza del Amor,
que radica en nuestros corazones.
¡Bendiciones en el Gran Espíritu y Nuestra Señora de las Mesoaméricas!
Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Ecuménico.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
Queridos Amigos,
En esta ocasión tenemos algunos casos especiales.
En primer lugar les quiero pedir por una joven increible, quien es amiga de uno de mis mejores amigos. Por lo que sé, ella es un ejemplo de valentía y de fuerza. Madre soltera, trabaja para sí y para apoyar a su familia, además de ser estudiante de licenciatura.
LUZ ELENA AGUIRRE ESCAMILLA.
Por Luz Elena y a quienes ama, que el Gran Espíritu derrame sobre de ella la gracia y las bendiciones para que siga siendo un ejemplo para nuestra sociedad. Por que siempre sienta en su corazón, el amor, la paz y la dicha, y que la Divinidad le de fortaleza para seguir adelante y haga de su vida una llena de felicidad. Y por que siempre encuentre en su camino las personas y circunstancias adecuadas para su perfecta realización.
También les pido por el señor
GILBERTO FLORES CANALES.
Para que el Consolador, le acompañe en esta su etápa de transición hacia la Eternidad, llenándolo de paz, de armonía y de felicidad por el maravilloso regalo de la vida y todo las cosas hermosas que recibió, como su famila e hijos que tanto le aman. Que se llene de satisfacción y que con amor se una nuevamente en el caluroso abrazo de la Divinidad. Que su retorno hacia el Creador sea tranquilo y libre de dolor. Lleno de gozo y de esperanza.
Pos mi tio, el señor
GILBERTO CAMPOS DIRZO.
Quien se encuentra un poco delicado de salud, debido a una antigua afección cardiaca que tuvo hace algún tiempo y que le llevó a ser intervenido para ponerle un marcapasos. En estos días su marcapasos ha estado fallando un poco, así que les pido a ustedes su oración para que recupere la salud habitual.
Por último quiero pedirles por mis padres que se encuentran atravesando un doloroso proceso de Divorcio. Que la Divinidad les otorgue la paz que tanto necesitan en estos momentos, y les de la guía para tomar las desiciones correctas.
Les pido especialmente por mi madre,
NOELIA FRAGOSO LUQUE
para que en estos momentos pueda conseguir un empleo mejor remunerado para que pueda hacer frente a los gastos que ha hecho en los trámites de su divorcio.
Que la Gracia del Señor dé a ella lo que por Derecho Divino le corresponde, para que comprenda que no hay más provición que la que Dios nos da.
En la Fuerza del Amor,
que radica en nuestros corazones.
¡Bendiciones en el Gran Espíritu y Nuestra Señora de las Mesoaméricas!
Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Ecuménico.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
viernes, 7 de enero de 2011
La identidad de nuestro ministerio.
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Queridos Amigos.
Hoy es una fecha especial para mí, porque me encuentro celebrando cuatro años de ministerio ordenado.
En aquellas fechas, yo era un joven anglicano, que admiraba profundamente la identidad inclusivista de la llamada Iglesia de Inglaterra, y muy en especial, la corriente más liberal de ésta, presente en la Iglesia episcopal de los EE. UU. (ECUSA).
Desde muy joven supe, que el mensaje cristiano, debería de responder a los cambios culturales propios de ésta época. Algo que veía bien reflejado en la cristiandad de los países de habla inglesa. Sin embargo aquí en México, me topé con mucha resistencia por parte de la gente, y tuve que toparme con líderes muy tradicionales y conservadores que me obstaculizaron en mucho mis proyectos.
Entonces comprendí que quizás, Latinoamérica aún no estaba preparada para estos cambios en su religiosidad (y le denomino como religiosidad, porque considero que esto se debe a un fuerte apego a las costumbres y la cultura dogmática de una moralidad de represión y autocensura) aunque quizás sí nos hallamos más abiertos hacia una nueva espiritualidad.
A nuestro pueblo le puede mucho modificar sus posturas sobre asuntos concernientes a la moral religiosa dominante; en especial aquella que tiene que ver con los valores de regulación de masas. Es decir, aquellos relacionados con la reproducción, la familia, la educación, etc.
Toda esta situación terminó por frustrarme. Hasta que por “azares del destino” (aunque realmente no creo en la casualidad) Su Gracia Ken, me brindó el Curso de
Formación, basado en la Espiritualidad de San Juan. Éste me brindó un panorama diferente, porque hasta ese momento, sólo había visto la parte externa de mi ministerio, es decir su parte social, y no la parte profunda e íntima de éste, que nos convida a una experiencia tangible de lo sagrado. A vivir la Divinidad.
Sin embargo, creo que para el ejercicio práctico del ministerio se debe de responder a estas dos necesidades, lo social y la espiritualidad.
En estos primeros días del mes, me dediqué a un retiro. Creo que ésta es una buena época del año, porque ya ha pasado el ruido de las fiestas de la temporada, y tenemos la perspectiva de un año que comienza.
Este retiro me ayudó a definir una visión para el 2011, al igual que plantearme algunos retos y objetivos. Es por eso que hoy quiero compartir con ustedes, la identidad que he decidido que asumirá el ministerio que le brindo a la comunidad de Cuernavaca.
Nuevos retos. Una nueva identidad por asumir.
En los últimos meses, me he percatado que mi mensaje tiene un cierto impacto entre los jóvenes. Tener por formación profesional la de profesor, me ha dado la oportunidad de no perder de vista las inquietudes (de toda índole) que tienen las nuevas generaciones.
A pesar de que mi ocupación principal es la de educador en el área de sociales, especializado en lengua y literatura, me ha tocado la fortuna de rodearme de un grupo de jóvenes muy sensibles y muy abiertos hacia los cambios sociales, culturales y espirituales.
El día de hoy, me da mucho gusto decir, que he apadrinado a varios jóvenes profundamente interesados por el área literaria, teológica y por la filosofía del pensamiento alternativo no conformista. Y he encontrado en todo esto, una forma muy viva de discipulado, formativo y retroalimentativo, que para mí ha venido a replantearme y redefinir lo que yo entendía por “ministerio”.
Después de una buena autocrítica y de un semblante general de mis experiencias del año pasado, considero y concluyo que es urgente definir una identidad para la Comunidad Apostólica de San Juan (COMUNIDAD APOSTÓLICA DE CUERNAVACA) y definir también hacia qué grupos está dirigido nuestro mensaje.
Con respecto a la identidad del ministerio, me gustaría definirlo como ECUMÉNICAMENTE INCLUSIVO. Esto es, siguiendo un poco el modelo de la Iglesia anglosajona, que respeta todas y cada una de las tradiciones religiosas de los creyentes, en las cuales el ministro no es más que un simple catalizador de la experiencia religiosa de las gentes, y de su relación con la Divinidad. Es por ello que nuestro mensaje estará fundamentado en una espiritualidad que ayude a las personas a mejorar su experiencia individual con la Divinidad, sin obligar a nadie a aceptar la veracidad de dogma alguno, ya que consideramos que parte del desarrollo espiritual del hombre plantea plantearse, replantearse y cuestionar sus propias creencias.
_ Y haciendo hincapié en los estatutos del St. John’s Center con respecto a la inclusión de carácter universal de nuestra Iglesia, y a nuestro espíritu ecumenista, ratificamos la libertad de Rito (cristianos y no cristianos) para nuestros servicios de capellanía, los cuales están abiertos a la comunidad en general.
Con respecto a la identidad teológica de nuestro ministerio, me gustaría definirla como TEOLÓGICAMENTE LIBERAL.
_ Mucho se ha discutido de la existencia de izquierdas y derechas, dentro de los grupos religiosos. Muy en especial entre las iglesias tradicionalistas y protestantes. También se hablan de grupos liberales y conservadores dentro de ellas.
_ Es por ello que para no perder el espíritu progresista con el que arranqué mi ministerio, considero que en necesario tomar un compromiso con esta llamada “izquierda teológica”. Una teología del siglo veintiuno, posmodernista, que responde a las realidades (y no sólo a las necesidades) de la sociedad en la que se desarrolla.
Dirigida principalmente a las necesidades de la juventud.
Además de que esta Comunidad mantendrá su inclinación por:
Lo Femenino.
Las tradiciones Indígenas.
La Sexualidad libre y responsable.
El Librepensamiento.
En Jesús, El Gran Espíritu y Nuestra Señora de las Mesoaméricas.
Es Cuanto.
Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Posmodernista.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
Queridos Amigos.
Hoy es una fecha especial para mí, porque me encuentro celebrando cuatro años de ministerio ordenado.
En aquellas fechas, yo era un joven anglicano, que admiraba profundamente la identidad inclusivista de la llamada Iglesia de Inglaterra, y muy en especial, la corriente más liberal de ésta, presente en la Iglesia episcopal de los EE. UU. (ECUSA).
Desde muy joven supe, que el mensaje cristiano, debería de responder a los cambios culturales propios de ésta época. Algo que veía bien reflejado en la cristiandad de los países de habla inglesa. Sin embargo aquí en México, me topé con mucha resistencia por parte de la gente, y tuve que toparme con líderes muy tradicionales y conservadores que me obstaculizaron en mucho mis proyectos.
Entonces comprendí que quizás, Latinoamérica aún no estaba preparada para estos cambios en su religiosidad (y le denomino como religiosidad, porque considero que esto se debe a un fuerte apego a las costumbres y la cultura dogmática de una moralidad de represión y autocensura) aunque quizás sí nos hallamos más abiertos hacia una nueva espiritualidad.
A nuestro pueblo le puede mucho modificar sus posturas sobre asuntos concernientes a la moral religiosa dominante; en especial aquella que tiene que ver con los valores de regulación de masas. Es decir, aquellos relacionados con la reproducción, la familia, la educación, etc.
Toda esta situación terminó por frustrarme. Hasta que por “azares del destino” (aunque realmente no creo en la casualidad) Su Gracia Ken, me brindó el Curso de
Formación, basado en la Espiritualidad de San Juan. Éste me brindó un panorama diferente, porque hasta ese momento, sólo había visto la parte externa de mi ministerio, es decir su parte social, y no la parte profunda e íntima de éste, que nos convida a una experiencia tangible de lo sagrado. A vivir la Divinidad.
Sin embargo, creo que para el ejercicio práctico del ministerio se debe de responder a estas dos necesidades, lo social y la espiritualidad.
En estos primeros días del mes, me dediqué a un retiro. Creo que ésta es una buena época del año, porque ya ha pasado el ruido de las fiestas de la temporada, y tenemos la perspectiva de un año que comienza.
Este retiro me ayudó a definir una visión para el 2011, al igual que plantearme algunos retos y objetivos. Es por eso que hoy quiero compartir con ustedes, la identidad que he decidido que asumirá el ministerio que le brindo a la comunidad de Cuernavaca.
Nuevos retos. Una nueva identidad por asumir.
En los últimos meses, me he percatado que mi mensaje tiene un cierto impacto entre los jóvenes. Tener por formación profesional la de profesor, me ha dado la oportunidad de no perder de vista las inquietudes (de toda índole) que tienen las nuevas generaciones.
A pesar de que mi ocupación principal es la de educador en el área de sociales, especializado en lengua y literatura, me ha tocado la fortuna de rodearme de un grupo de jóvenes muy sensibles y muy abiertos hacia los cambios sociales, culturales y espirituales.
El día de hoy, me da mucho gusto decir, que he apadrinado a varios jóvenes profundamente interesados por el área literaria, teológica y por la filosofía del pensamiento alternativo no conformista. Y he encontrado en todo esto, una forma muy viva de discipulado, formativo y retroalimentativo, que para mí ha venido a replantearme y redefinir lo que yo entendía por “ministerio”.
Después de una buena autocrítica y de un semblante general de mis experiencias del año pasado, considero y concluyo que es urgente definir una identidad para la Comunidad Apostólica de San Juan (COMUNIDAD APOSTÓLICA DE CUERNAVACA) y definir también hacia qué grupos está dirigido nuestro mensaje.
Con respecto a la identidad del ministerio, me gustaría definirlo como ECUMÉNICAMENTE INCLUSIVO. Esto es, siguiendo un poco el modelo de la Iglesia anglosajona, que respeta todas y cada una de las tradiciones religiosas de los creyentes, en las cuales el ministro no es más que un simple catalizador de la experiencia religiosa de las gentes, y de su relación con la Divinidad. Es por ello que nuestro mensaje estará fundamentado en una espiritualidad que ayude a las personas a mejorar su experiencia individual con la Divinidad, sin obligar a nadie a aceptar la veracidad de dogma alguno, ya que consideramos que parte del desarrollo espiritual del hombre plantea plantearse, replantearse y cuestionar sus propias creencias.
_ Y haciendo hincapié en los estatutos del St. John’s Center con respecto a la inclusión de carácter universal de nuestra Iglesia, y a nuestro espíritu ecumenista, ratificamos la libertad de Rito (cristianos y no cristianos) para nuestros servicios de capellanía, los cuales están abiertos a la comunidad en general.
Con respecto a la identidad teológica de nuestro ministerio, me gustaría definirla como TEOLÓGICAMENTE LIBERAL.
_ Mucho se ha discutido de la existencia de izquierdas y derechas, dentro de los grupos religiosos. Muy en especial entre las iglesias tradicionalistas y protestantes. También se hablan de grupos liberales y conservadores dentro de ellas.
_ Es por ello que para no perder el espíritu progresista con el que arranqué mi ministerio, considero que en necesario tomar un compromiso con esta llamada “izquierda teológica”. Una teología del siglo veintiuno, posmodernista, que responde a las realidades (y no sólo a las necesidades) de la sociedad en la que se desarrolla.
Dirigida principalmente a las necesidades de la juventud.
Además de que esta Comunidad mantendrá su inclinación por:
Lo Femenino.
Las tradiciones Indígenas.
La Sexualidad libre y responsable.
El Librepensamiento.
En Jesús, El Gran Espíritu y Nuestra Señora de las Mesoaméricas.
Es Cuanto.
Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Posmodernista.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
jueves, 6 de enero de 2011
Anuncio Importante.
~
Queridos Amigos!
Es un placer anunciarles el enlace matrimonial de
WENDY ALEXIA CORTÉS JAIMES
Y
DAVID CAMPOS ARIZMENDI.
Quienes unirán sus vidas en un ritual Rastafari
el próximo 16 de Enero.
¡Que JAH, El Gran Espíritu, y Jesucristo el Mesías León,
bendigan su unión!
Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Posmodernista.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
Queridos Amigos!
Es un placer anunciarles el enlace matrimonial de
WENDY ALEXIA CORTÉS JAIMES
Y
DAVID CAMPOS ARIZMENDI.
Quienes unirán sus vidas en un ritual Rastafari
el próximo 16 de Enero.
¡Que JAH, El Gran Espíritu, y Jesucristo el Mesías León,
bendigan su unión!
Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Posmodernista.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
lunes, 3 de enero de 2011
Lista de Oración de Enero.
_
Queridos Amigos,
Pido su especial oración por
la salud de:
MARCO ANTONIO CAMPOS LUQUE,
y por FRANCISCA BAEZA, "DOÑA PONCHITA".
También por nuestros hermanos cristianos
en oriente quienes han sido víctimas de
la intolerancia, la persecución y el
terrorismo.
FELIZ Y PRÓSPERO AÑO!!!!!
LLENO DE DICHA Y BENDICIONES.
Y UNA FELIZ NAVIDAD PARA LOS CRISTIANOS ORIENTALES.
(2 y 7 de Enero)
Saludos y Bendiciones!!!
Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Posmodernista.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
Queridos Amigos,
Pido su especial oración por
la salud de:
MARCO ANTONIO CAMPOS LUQUE,
y por FRANCISCA BAEZA, "DOÑA PONCHITA".
También por nuestros hermanos cristianos
en oriente quienes han sido víctimas de
la intolerancia, la persecución y el
terrorismo.
FELIZ Y PRÓSPERO AÑO!!!!!
LLENO DE DICHA Y BENDICIONES.
Y UNA FELIZ NAVIDAD PARA LOS CRISTIANOS ORIENTALES.
(2 y 7 de Enero)
Saludos y Bendiciones!!!
Daniel+
Ministro Alternativo / Sacerdote Posmodernista.
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
viernes, 24 de diciembre de 2010
Para celebrar una Natividad Alternativa y Espiritual.
.
Hoy nace en mí el Cristo santo.
(Extractado del manual de ejercicios de Un Curso de Milagros)
1. Velad conmigo, ángeles, velad conmigo hoy. 2Que todos los santos Pensamientos de Dios me rodeen y permanezcan muy que¬dos a mi lado mientras nace el Hijo del Cielo. 3Que se acallen todos los sonidos terrenales y que todos los panoramas que estoy acostumbrado a ver desaparezcan. 4Que a Cristo se le dé la bien¬venida allí donde Él está en Su hogar, 5y que no oiga otra cosa que los sonidos que entiende y vea únicamente los panoramas que reflejan el Amor de Su Padre. 6Que Cristo deje de ser un extraño aquí, pues hoy Él renace en mí.
2. Le doy la bienvenida a tu Hijo, Padre. 2Él ha venido a salvarme del malvado ser que fabriqué. 3Tu Hijo es el Ser que Tú me has dado. 4Él es lo que yo soy en verdad. 5Él es el Hijo que Tú amas por sobre todas las cosas. 6Él es mi Ser tal como Tú me creaste. 7No es Cristo quien puede ser crucificado. 8A salvo en Tus Brazos, déjame recibir a Tu Hijo.
El cristianismo místico y el Cristo interior.
(Por Ibrahim Mijaíl)
_ Una de las manifestaciones de la Religión del Amor es el Cristianismo Místico (Mystikós “en secreto, en voz baja, de forma misteriosa”). Entendemos entonces por Cristianismo místico la enseñanza de los misterios de la iluminación del ser humano, que es dada a conocer explícita y simbólicamente por un Mesías llamado Jeshua el Christus, hace cas 2000 años en Palestina. En esta enseñanza es más importante la conexión interna (mística, secreta) con una energía superior llamada CRISTO, que la adoración exterior del maestro Jeshua. Como para los cristianos místicos, Cristo es un estado de conciencia iluminada, donde podemos percibir la vida sin conflictos interiores, lo simbolizaron con el arquetipo universal de la iluminación: El sol.
Y desarrollaron, como otras manifestaciones religiosas del amor, una mitología que narra con símbolos el proceso de unión-iluminación de los seres humanos, uno de los mitos mas importantes del cristianismo místico es el de la Navidad, EL NACIMIENTO DE CRISTO, que alegoriza que el Cristo puede nacer e todo ser humano, siempre y cuando se trabaje interiormente eliminándolas contradicciones psicológicas, por ello para los cristianos místicos Jesús (Jeshua) es el nombre del ser humano, este ser humano tuvo que trabajar mucho corrigiendo sus errores interiores, y manifestando a todos los seres sintientes del mundo el Amor del todo.
Cuando ya hubo trabajado lo suficiente, la fuerza maravillosa del amor, el Cristo, se manifestó plenamente en el alma, cuerpo y mente del hombre Jesús y desde ese momento sus maestros y discípulos le llamamos Jesucristo. En la versión griega de los Setenta (traducción del nuevo testamento) la palabra griega "Christos" se usa para traducir la palabra hebrea "Mahsiah", que nosotros escribimos Mesías, y cuyo significado original es “El Ungido”. Las personas ungidas, o Mesías, eran esperadas en las categorías de reyes, para dirigir los hombres en una batalla contra sus opresores interiores (la ignorancia, el conflicto).
_ A la práctica mística cristiana (de unión con Cristo) antiguamente se llamó Hesikasmo (quietud, silencio) porque recuerda que lo que queremos es ser uno con Cristo (la iluminación). La hesychia es la oración tranquila, está compuesta por técnicas psicofísicas como la respiración, fijación de la mirada, concentración mental, etc., a través de esta práctica querían percibir la Divinidad incognoscible
mediante sentidos espirituales.
_ ¿Quieres saber cómo practicar en esta navidad una técnica de comunión-meditación con Christus (la iluminación en el amor, la compasión)?
“Se orará de pie, sentado o incluso acostado o trabajando, reteniendo la respiración, en la medida de lo posible, para no respirar demasiado a menudo… Se invocará al Señor con un deseo ferviente y en una paciente expectativa, abandonando todo pensamiento; invoca al CHRISTUS (el amor) sin cesar y sin distracción y los pensamientos huirán invisiblemente quemados por el nombre divino, no os inquietéis por el número de oraciones al recitar. Que vuestra sola preocupación sea que la oración brote de vuestro corazón, como una fuente de agua viva. Arrojad enteramente de vuestro espíritu la idea de cantidad, lleva la respiración lenta y profunda a tu corazón visualizando que penetra la fuerza del amor…
Al exhalar el aliento pronuncia suavemente el mantra: Kristie Eleison (Cristo ten Piedad), Kyrie Eleison (Señor ten piedad)… una fuerza, una paz, la compasión sin límites nacerá y crecerá poco a poco en ti”. Tradición de la Philokalia.
_ Estas hesicastas agruparon una serie de técnicas místicas de RECUERDO DEL SER DIVINO y les nombraron PHILOKALIA, que quiere decir “amor a la belleza”, cuyo objetivo principal es que los practicantes se liberen del ego personal, sin huir de sus obligaciones humanas. “La Philokalia de los santos nópticos recogida de entre los Santos Padres Teóforos, (Teóforos significa portadores de Dios) en donde se ve cómo el espíritu se purifica, resulta iluminado y se perfecciona mediante la filosofía de la vida activa y de la contemplación…”
_ La mística no es un desinteresarse de este mundo. Todavía hay gente que encuentra muy místico a alguien que no pisa tierra. Si no le importa el pobre.
_ No estoy seguro de que se trate de una experiencia mística. Un caminar hacia el Señor. Seguir haciendo de Él, conforme avanza nuestra vida, nuestro único absoluto. Sin esta dimensión mística no hay verdadero compromiso con los pobres. Ahora bien hay que cambiar la noción de mística. No es como se dice por ahí. Salir de este mundo. En palabras de Nadal: ser “contemplativos en la acción”.
“Si aquellos que os guían os dijeren: Ved, el Reino está en el cielo, entonces las aves del cielo os tomarán delantera. Y si os dicen: Está en el mar, entonces los peces os tomarán delantera. Mas el Reino está dentro de vosotros”.
Evangelio de Tomas.
“Tomé mi lugar en el mundo y me aparecí en carne. Os encontré a todos embriagados. Y mi alma se afligió por los hijos de los hombres, porque son ciegos en sus corazones…, Pues quien no se conoce a sí mismo, nada ha aprendido, y sólo quien se conoce a sí mismo, aprende también al mismo tiempo el conocimiento del Todo”.
Libro de Tomás.
Saludos y Bendiciones!!!
Daniel+
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
Hoy nace en mí el Cristo santo.
(Extractado del manual de ejercicios de Un Curso de Milagros)
1. Velad conmigo, ángeles, velad conmigo hoy. 2Que todos los santos Pensamientos de Dios me rodeen y permanezcan muy que¬dos a mi lado mientras nace el Hijo del Cielo. 3Que se acallen todos los sonidos terrenales y que todos los panoramas que estoy acostumbrado a ver desaparezcan. 4Que a Cristo se le dé la bien¬venida allí donde Él está en Su hogar, 5y que no oiga otra cosa que los sonidos que entiende y vea únicamente los panoramas que reflejan el Amor de Su Padre. 6Que Cristo deje de ser un extraño aquí, pues hoy Él renace en mí.
2. Le doy la bienvenida a tu Hijo, Padre. 2Él ha venido a salvarme del malvado ser que fabriqué. 3Tu Hijo es el Ser que Tú me has dado. 4Él es lo que yo soy en verdad. 5Él es el Hijo que Tú amas por sobre todas las cosas. 6Él es mi Ser tal como Tú me creaste. 7No es Cristo quien puede ser crucificado. 8A salvo en Tus Brazos, déjame recibir a Tu Hijo.
El cristianismo místico y el Cristo interior.
(Por Ibrahim Mijaíl)
_ Una de las manifestaciones de la Religión del Amor es el Cristianismo Místico (Mystikós “en secreto, en voz baja, de forma misteriosa”). Entendemos entonces por Cristianismo místico la enseñanza de los misterios de la iluminación del ser humano, que es dada a conocer explícita y simbólicamente por un Mesías llamado Jeshua el Christus, hace cas 2000 años en Palestina. En esta enseñanza es más importante la conexión interna (mística, secreta) con una energía superior llamada CRISTO, que la adoración exterior del maestro Jeshua. Como para los cristianos místicos, Cristo es un estado de conciencia iluminada, donde podemos percibir la vida sin conflictos interiores, lo simbolizaron con el arquetipo universal de la iluminación: El sol.
Y desarrollaron, como otras manifestaciones religiosas del amor, una mitología que narra con símbolos el proceso de unión-iluminación de los seres humanos, uno de los mitos mas importantes del cristianismo místico es el de la Navidad, EL NACIMIENTO DE CRISTO, que alegoriza que el Cristo puede nacer e todo ser humano, siempre y cuando se trabaje interiormente eliminándolas contradicciones psicológicas, por ello para los cristianos místicos Jesús (Jeshua) es el nombre del ser humano, este ser humano tuvo que trabajar mucho corrigiendo sus errores interiores, y manifestando a todos los seres sintientes del mundo el Amor del todo.
Cuando ya hubo trabajado lo suficiente, la fuerza maravillosa del amor, el Cristo, se manifestó plenamente en el alma, cuerpo y mente del hombre Jesús y desde ese momento sus maestros y discípulos le llamamos Jesucristo. En la versión griega de los Setenta (traducción del nuevo testamento) la palabra griega "Christos" se usa para traducir la palabra hebrea "Mahsiah", que nosotros escribimos Mesías, y cuyo significado original es “El Ungido”. Las personas ungidas, o Mesías, eran esperadas en las categorías de reyes, para dirigir los hombres en una batalla contra sus opresores interiores (la ignorancia, el conflicto).
_ A la práctica mística cristiana (de unión con Cristo) antiguamente se llamó Hesikasmo (quietud, silencio) porque recuerda que lo que queremos es ser uno con Cristo (la iluminación). La hesychia es la oración tranquila, está compuesta por técnicas psicofísicas como la respiración, fijación de la mirada, concentración mental, etc., a través de esta práctica querían percibir la Divinidad incognoscible
mediante sentidos espirituales.
_ ¿Quieres saber cómo practicar en esta navidad una técnica de comunión-meditación con Christus (la iluminación en el amor, la compasión)?
“Se orará de pie, sentado o incluso acostado o trabajando, reteniendo la respiración, en la medida de lo posible, para no respirar demasiado a menudo… Se invocará al Señor con un deseo ferviente y en una paciente expectativa, abandonando todo pensamiento; invoca al CHRISTUS (el amor) sin cesar y sin distracción y los pensamientos huirán invisiblemente quemados por el nombre divino, no os inquietéis por el número de oraciones al recitar. Que vuestra sola preocupación sea que la oración brote de vuestro corazón, como una fuente de agua viva. Arrojad enteramente de vuestro espíritu la idea de cantidad, lleva la respiración lenta y profunda a tu corazón visualizando que penetra la fuerza del amor…
Al exhalar el aliento pronuncia suavemente el mantra: Kristie Eleison (Cristo ten Piedad), Kyrie Eleison (Señor ten piedad)… una fuerza, una paz, la compasión sin límites nacerá y crecerá poco a poco en ti”. Tradición de la Philokalia.
_ Estas hesicastas agruparon una serie de técnicas místicas de RECUERDO DEL SER DIVINO y les nombraron PHILOKALIA, que quiere decir “amor a la belleza”, cuyo objetivo principal es que los practicantes se liberen del ego personal, sin huir de sus obligaciones humanas. “La Philokalia de los santos nópticos recogida de entre los Santos Padres Teóforos, (Teóforos significa portadores de Dios) en donde se ve cómo el espíritu se purifica, resulta iluminado y se perfecciona mediante la filosofía de la vida activa y de la contemplación…”
_ La mística no es un desinteresarse de este mundo. Todavía hay gente que encuentra muy místico a alguien que no pisa tierra. Si no le importa el pobre.
_ No estoy seguro de que se trate de una experiencia mística. Un caminar hacia el Señor. Seguir haciendo de Él, conforme avanza nuestra vida, nuestro único absoluto. Sin esta dimensión mística no hay verdadero compromiso con los pobres. Ahora bien hay que cambiar la noción de mística. No es como se dice por ahí. Salir de este mundo. En palabras de Nadal: ser “contemplativos en la acción”.
“Si aquellos que os guían os dijeren: Ved, el Reino está en el cielo, entonces las aves del cielo os tomarán delantera. Y si os dicen: Está en el mar, entonces los peces os tomarán delantera. Mas el Reino está dentro de vosotros”.
Evangelio de Tomas.
“Tomé mi lugar en el mundo y me aparecí en carne. Os encontré a todos embriagados. Y mi alma se afligió por los hijos de los hombres, porque son ciegos en sus corazones…, Pues quien no se conoce a sí mismo, nada ha aprendido, y sólo quien se conoce a sí mismo, aprende también al mismo tiempo el conocimiento del Todo”.
Libro de Tomás.
Saludos y Bendiciones!!!
Daniel+
Comunidad San Juan Apóstol.
Cuernavaca, Morelos, México.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.
martes, 21 de diciembre de 2010
El León de Judá y el Cristo Espiritual.
[Mensaje de Navidad]
En el contexto de las Sagradas Escrituras, tanto cristianas como hebreas, se nos narra que, en los llamados tiempos apostólicos (o neotestamentarios) el pueblo de Israel se encontraba inmerso en la espera de un Mesías-Rey que viniera a redignificar al pueblo hebreo. Sin embargo, a lo largo de los Evangelios canónicos, abundan los testimonios de líderes políticos que quedan severamente decepcionados ante el ministerio realizado por Jesús.
_ El partido que se encuentra más renuente, es el de los fariseos, quienes tras llevar una observancia literal de la Torá/Ley (algo así como los fundamentalistas modernos) esperaban la llegada de un caudillo militar quien redirigiera al pueblo judío a la época de oro de los tiempos míticos de los reyes David y Salomón (los fundamentalistas por su parte esperan la segunda llegada de un Jesús que condenará a todos al infierno).
_ A pesar de que es verdad que en tiempos antiguos la Nación de Israel fue un pueblo altamente espiritual, y que era evidente que los judíos al encontrarse disperso y oprimidos, desearan por todos los medios recuperar los tiempos en los que eran “el pueblo escogido de Dios”. La llegada del Mesías supondría algo muy diferente.
_ Para comprender mejor este concepto de “pueblo escogido de Dios” hay que recordar que las historias narradas en la Biblia, son textos espirituales y metafísicos, y no históricos. Que nos narran un romance tierno y conmovedor, de una novia que busca el amor de su Amado, y de un Novio quien busca y corteja a su amada (Israel) y la protege de todo peligro. Es la historia simbólica de un pueblo, por qué no mítico, que busca desesperadamente el amor de su Dios. Quien busca por todos los medios el Amor y el favor de su Dios. Tanto como lo hacemos muchos hoy en Día.
_ Lamentablemente, muchos han usado estos textos simbólicos y metafísicos, destruyendo y pisoteando sus altos contenidos espirituales tratando de tomarlos al pie de la letra para condenar, fomentar el odio y hasta matar a sus semejantes. Muchos otros por ejemplo, han fomentado el odio hacia los judíos, el pueblo de Israel, por creer que ellos se han pretendido mejores al tener una relación especial con Dios.
_ Quizás esto pueda fundamentarse en nuestro temor casi infantil por “desagradar la voluntad de Dios” y muchos en este afán casi histérico han creído en la verdad personal que han promovido.
_ Yo por mi parte, muy humildemente creo que lo que deberíamos hacer es tratar de imitar ese maravilloso, casi mágico, anhelo por Dios que queda testimoniado en las escrituras Hebreas. Esa exquisita y deliciosa espera por ser dignos de contemplar, ver, y conocer al Mesías. Por tener la gracia de conocer el mensaje y la voluntad de Dios para nosotros a través de Su Enviado, Su Mensajero, Su Verbo/Palabra (Logos) Su portador de Luz (Teóforo/Fósforo) y de Sabiduría (Sofía).
_ Creo que quizás muchos, tanto cristianos como no cristianos, e incluso judíos (quienes aceptaron las enseñanzas de Jesús como profeta, y los que no también) han coincidió que en su época fue aberrante la actitud que adoptaron algunos de los más tradicionalistas de los fariseos, zelotas y, en su totalidad de, los saduceos, porque realmente no esperaban lo llegada de un Mensajero de Dios que redimiera a la humanidad. Sino de un político.
_ Y que quede claro que al hablar de redención no me refiero a lo que la cristiandad conoce como pecado, sino que más bien por redención entiendo, o debiéramos entender, la llegada de una época gloriosa en la que alguien (Precisamente el Mesías) vendría a sanar nuestras dolencias físicas y terrenales por medio de la Verdad Espiritual. Entendiendo entonces que Redención es ser Re-Dignificados en nuestra verdadera naturaleza como los verdaderos hijos de Dios. Ésta mis queridos amigos es una verdad revolucionaria, abrumadora, contundente y brutal. De que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Que hemos sido redignificados una y otra vez como hijos de Dios. Que hemos sido llamados Dioses por Jesús mismo y que fuimos invitados a hacer de Dios una realidad íntima que habita dentro de cada uno de nosotros, dentro de cada uno de nuestros corazones.
_ Mis queridos amigos, quiero decirles que me llevó toda una vida de tropiezos tratando de ser un clérigo de la religión “oficial” para poder tener una expectativa y una experiencia más tierna de la relación de Dios para con nosotros. Quizás me atrevería a decir que fue una enésima de fracción de lo que le ocurrió a Pablo. Que tuvo que golpearme la realidad aparente para tener una visión espiritual más sana y amorosa, para buscar una verdadera relación de mi parte para con la Divinidad. Y descubrir que el Amor y la Gracia siempre, desde el inicio de los tiempos, han estado esperándonos ahí como los regalos más bellos, sublimes e INCONDICIONALES que nos ha dado Dios desde siempre, eternamente, trascendiendo los tiempos y los espacios.
_ Tuve primero que ser un fariseo, un proselitista de un patriarca juez que juzga y que condena. Un neurótico casi histérico que sólo podía ver las fallas de sus semejantes, testarudo y ciego seducido por la tentación de querer ejercer mando y liderazgo a través de una institución “oficial” de por medio.
_ Sin embargo, no fue hasta que pude experimentar el Amor en mi vida y en mi corazón, y al sentir que ese Amor es como el de Una Madre (incondicional, que no juzga ni condena) que pude comprender que desde siempre estuve redignificado, como tú y todo/as nuestros/as hermanos/as; que siempre he estado limpio, como tú y todo/as nuestros/as hermanos/as; que siempre hemos sido hermosos y santos ante los ojos de Dios. Que Como tú y como todos nuestros hermanos y hermanas, nunca perdimos la Gracia y el Amor de Dios.
_ Fue en esos momentos, mis queridos amigos, que pude experimentar el verdadero significado de la Navidad en mi vida. Fue entonces cuando el Mesías Espiritual entró para morar dentro de mi corazón, haciéndome sentir verdaderamente a la Divinidad dentro de mí. Haciéndome sentir que siempre he sido parte de Dios y que Dios siempre ha sido una realidad en mi, en mis amigos, en mi familia; pero también en la humanidad y en la creación entera.
_ Sé que quizá mucha gente piense que muchos de los hombres y mujeres que formamos parte de la Comunidad Apostólica (Iglesia Apostólica Católica / St. John´s Center / Iglesia Guadalupana / Iglesia Espiritual y Alternativa) estamos un poco locos por hablar sobre todas estas cosas maravillosas que forman parte de la Espiritualidad. Yo por mi parte les diría a ellos, y a ustedes también, que se permitan en alguna ocasión abrirse a la realidad de que Dios/Diosa habita dentro de cada uno de nosotros, que la Conciencia de Dios se halla en pequeñas chispas divinas dentro de nosotros a las cuales llamamos Espíritu, y que se permitan experimentar a Dios como ustedes mejor lo prefieran, siguiendo la sagrada ley de “sin dañar a nadie”.
Muchos autores metafísicos/espirituales me enseñaron (después de experimentar mi Navidad interna, mi llegada del Cristo Mesías, o del Nacimiento de mi propia divinidad) que debemos tener una visión espiritual de las Sagradas Escrituras, y no sólo de la Biblia, sino de todas aquellas que lleguen a nosotros en nuestro sendero, o de todas aquellas por las que sintamos un anhelo o necesidad. Y esta visión espiritual se fundamenta en ver a la Biblia, o a los Evangelios, o cualquier otro Texto Sagrado, como si se tratase de un diálogo íntimo entre Dios y tú, en el cual todo tiene un significado simbólico, comprendiendo siempre que palabras relacionadas con “satanás/diablo/demonio/pecado/tentación/condena/infierno” nos hablan de de las propias trampas que puede tendernos nuestro propio ego, con el afán de no permitirnos reconocer nuestra naturaleza Divina. Que todas las batallas mencionadas hacen referencia a nuestras batallas internas. Y que cada que se menciona la palabra Ley, se nos está hablando de la ley del karma.
_ Con lo que respecta a la llegada del Mesías Espiritual. Podemos comprender que ese Mesías siempre se ha encontrado con nosotros. En la Biblia son varios los mesías descritos, los cuales han llegado en el momento de necesidad. Si hacemos caso de la interpretación que les invito a hacer de las sagradas escrituras, podemos observar que Israel clamó a Dios, comunicándole las penurias y desgracias que les aquejan cuando vivieron en Egipto. Entonces Dios corrió al auxilio de sus hijos y les envió a un Mesías. Moisés y Mesías son sinónimos sino es decir que la misma palabra. Entonces si tu mi amigo o amiga, asumes el papel de Israel y clamas a tu Señor. Tu Señor te responderá enviándote a Un Consolador, o mejor dicho Al Consolador.
_ Una experiencia muy conmovedora de esta realidad, es el testimonio de un judío que sobrevivió al fatídico episodio de los campos de concentración de Auschwitz, quien al ser humillado mientras lavaba las cloacas de las letrinas, en los campos de concentración, los nazis le dijeron: “Hey bastardo judío, ¿en dónde está tu Dios?”; él les respondió: “Él está aquí conmigo, ayudándome a limpiar este lugar”. Sé que de primera instancia este no es el mejor ejemplo, o el que más pudiera agradarnos, pero nos muestra la Gracia y la Dignidad que viven los Hijos de Dios. Pero la verdad que nos ejemplifica este hombre, también es brutal. Y este hombre sobrevivió para comunicársela al mundo.
_ Regresando un poco a lo referente a la Biblia como un diario de nuestra relación con Dios. Podemos ver, por ejemplo que las historias de los profetas vienen a ser como la voz de la intuición, como una llamada de Dios que nos dice qué debemos hacer y que muchas veces no tomamos en cuenta. Sin embargo hay un detalle hermoso y maravilloso en toda la Biblia, y la cual nos demuestra a atemporalidad de los sucesos simbólicos ahllí descritos, y la riqueza metafísico/simbólico/espiritual. La Torá, el Pentateuco, culmina con uno de los relatos más maravillosos. Cuando estando el Mesías/Moisés en el monte Carmelo, contemplando la Tierra Prometida desde lo alto, y quizás estando muy satisfecho por su obra, por haber venido a ejecutar la Misión que Dios le había encomendado, de sacar a su pueblo de la penuria. Fue entonces cuando simbólicamente transmitió su lugar a Yeohshua, el Christo/Mesías que le habría de suceder (Deuteronomio 34,9). En este episodio, viéndolo simbólica y espiritualmente podemos ver que el Mesías, como una realidad espiritual, abandona el cuerpo de Moisés, para ir a posarse en el siguiente Mesías, quien también sería el Cristo y el Verbo (Logos), entre otros todos atributos.
El Mesías León.
Este capítulo lleva por nombre El León de Judá, esto porque me he reencontrado con la figura del Mesías Espiritual, en el símbolo iconográfico del León. El León fue el emblema del estandarte de la tribu de Judá, y junto con la estrella de David ha venido representando siempre el simbolismo mesiánico. El Sello del Mesías.
_ Durante este año, el sendero que transito por esta vida me llevó a conocer un poco sobre el mesianismo en las historia de la humanidad. Entonces aprendí que el León ha sido emblema del mesías quien reúne también el atributo de rey. Esto es más fuerte entre la tradición y el folklor africano que fue muy dado a representar a Jah (Dios) a través del arquetipo del Rey León ─ Iglesia rastafari, antigua Iglesia ortodoxa etíope (precalcedónica) judíos fricanos─.
_ Hace un par de años, cuando comencé abrirme a la experiencia espiritual, leí de un autor masónico, quien escribió un libro sobre la relación del simbolismo masónico con los arquetipos universales, que el autor C. S. Lewis (autor masón del denominado grupo de los “inklings”) representaba a Jesús/Cristo simbólicamente en la figura del personaje Aslan, en las Cronicas de Narnia. Por desgracia, no he tenido la oportunidad ni el tiempo para leer la obra de siete novelas, sin embargo, en las películas Aslan reiteradamente le recuerda a Lucy, que estará con ella siempre que necesite de Él. Hoy que he visto la tercera película, descubrí que Aslan le revela su verdadera identidad a Lucy, cuando ella regresa del cual es su último viaja por las tierras de Narnia.
_ Por eso también es maravilloso el lenguaje del arte.
La finalidad de este escrito, fue presentarlo como uno preparativo para el mensaje de Navidad de este año.
_ En estos momentos, muy irónicamente me encuentro trabajando en un colegio católico dirigido por religiosas. Desde hace algunos días no escucho más que la fraseología sobre el “Nacimiento del Niño Jesús en Nuestros Corazones”. Sin embargo no he escuchado a nadie decir cómo se hace eso de “abrirle las puertas del corazón al Niño Jesús”. Yo por mi parte, quisiera compartirles mi experiencia de cómo ha sido mi romance con la Divinidad y ofrecerles un interpretación de la Llegada del Mesías.
_ El Mesías, siempre está ahí para cuando lo necesitemos. Yahwhe le promete a Israel que le enviará a un Mesías cada vez que lo necesite. Yo les digo, mis amigos, que ustedes son Israel y que Dios les enviará su Mesías cada que ustedes se lo pidan. Que el Mesías está esperando a que clamen por Él, para que Él descienda / se haga presente en nuestro interior, en nuestro corazón. Y que el significado simbólico de esta navidad es la hermosa oportunidad de hacer nacer a Cristo en nuestro interior. Esto es haciendo nacer, o reconociendo, nuestra propia esencia/naturaleza Divina. Y aceptando la realidad de que el Cristo/Mesías siempre ha estado, está y estará con nosotros. Que Jesús mora en nuestros corazones desde el principio, hasta el final de los tiempos… (Mt 28:19-20)
En Jesús, en Nuestra Señora de las Mesoaméricas y el Gran Espíritu (Santo).
Pax.
Salom.
Namasté.
Que la Divinidad les llene de bendiciones.
Y que Jesús, el Dios Sol/León brille siempre en nuestros corazones e irradie su amor eternamente.
Es cuanto.´.
Daniel+
Comunidad Apostólica de San Juan,
Cuernavaca, Morelos.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.com
jueves, 16 de diciembre de 2010
Oración Especial.
Solicito una oración muy especial por nuestra amiga Adriana Salgado Jaimes (13) quien recientemente sufrió de peritonitis, ha sido intervenida quirúrgicamente y se encuentra un poco delicada.
_ En oración.
Daniel+
_ En oración.
Daniel+
martes, 14 de diciembre de 2010
"Danos Hoy Nuestro Pan de Cada Día"
°
El día de hoy, mientras meditaba/oraba, tenía como música de fondo, un CD con la liturgia latina gregoriana. Cuando comenzó a sonar la Doxología y el Padrenuestro, dejé que mis pensamientos se dirigieran a cada una de las frases traduciéndolas en mi pensamiento al Español.
_ Esta fue una experiencia muy agradable. En alguna ocasión leí a Robert H Stucki,
que la meditación en una frase traducida, generalmente produce una concentración muy poderosa y hoy por fin pude comprobar esto.
_ La Doxología me sacó de la línea de pensamiento sobre la cual meditaba, y al comenzar el Padrenuestro ya me encontraba persiguiendo las palabras, mentalmente, permitiendo que éstas guiaran las imágenes de mi pensamiento. Sin embargo, la frase sobre la cual sentí una fuerza impresionante y que me conmocionó fue “Panem nostrum quotidianum da nobis hodie”; el pan nuestro cotidiano, dánoslo hoy.
_ Ésta sin duda, es una verdad metafísica de un alto contenido espiritual.
_ El sufismo considera que para cada versículo de los textos sagrados, existen entre seis y siete niveles de comprensión. Siendo correspondientes las capacidades de dichas interpretaciones con el nivel de desarrollo espiritual de la persona la cual las reflexiona. Algo muy similar sucede con la kahbala.
_ Sin embargo, pese a que sé que mi percepción no es muy elevada, y que quizá y no pase del segundo nivel de comprensión, me gustaría compartirla con ustedes.
Muchos metafísicos ha dicho que el Padrenuestro está dividido en siete frases. Cada una guarda tras el significado literal, un significado simbólico, uno metafísico y otro espiritual.
_ “Panem nostrum quotidianum da nobis hodie” (El Pan Nuestro Cotidiano, Dánoslo Hoy) es una frase, la quinta, la cual posee dos afirmaciones. Una de fe, y otra de voluntad. Una petición y una manifestación.
_En la frase “El pan nuestro de cada día” reconocemos que Dios (Diosa) es nuestro proveedor; que sólo a Él/Ella podemos/deberíamos recurrir en caso de necesidad. Además, también en esta frase estamos dando por hecho de que las provisiones diarias no provienen de otra fuente más que de Dios(a). Así como el pueblo de Moisés clamó en el desierto, y la Divinidad les respondió haciendo que los ángeles les llevaran alimento. Así como también cuando Jesús dio las gracias y multiplicó el pan y los peces. Estos fueron dos episodios clave, y quizá hasta dramáticos en los que se nos demuestra que nuestra peticiones (Moisés) y nuestras afirmaciones (Jesús) son respondidas por Dios. Sin olvidar nunca la promesa de “Cosas Mayores Ustedes Harán”.
_ La segunda afirmación de la frase, considero que se trata de una de esas verdades contundentes que nos habla de un nivel de desarrollo espiritual brutalmente elevado. La absoluta confianza en el aquí y el ahora. El hoy y el momento.
_ En todas las tradiciones, hemos visto que los santos, tanto cristianos, como sufíes, buddhistas y de todas las tradiciones, han vivido rodeados de milagros que develan la estrecha relación íntima que éstos ha desarrollado con la Divinidad. Tanto el Sufismo como el Cristianismo concuerdan en que estos milagros son obrados por el poder de la fe absoluta. La plena confianza, o unión, con o de la Divinidad.
_ Muchos conocemos las historias, por ejemplo de San Benito de Nursia, quien era complacido hasta cuando pedía una copa de vino. San Antonio quien tenía el “don de peces” ya que podía desde hablar con ellos, hasta solicitar su presencia en la mesa para alimentarse de ellos. En el sufismo sucede lo mismo. Muchos santos sheiks (maestros espirituales) que lograron alcanzar la santidad (la cual se logra en vida mis queridos lectores y no tras un engorroso proceso burocrático llevado a cabo por el Vaticano), y la fe necesaria, pudieron obrar los milagros a los cuales me gusta llamar “atemporales” porque se obran en el aquí y el ahora (aunque realmente todos los milagros son atemporales y si gusta saber más sobre esto, les recomiendo leer Un Curso de Milagros) tal y como afirma también Jesús, “Antes de que llamen, yo responderé”.
_ Muchas veces nos resulta difícil ser tan abandonados. Esto nos dice mucho sobre la fe que tenemos. Sin embargo, creo que “todo camino por recorrer comienza con el primer paso” (proverbio chino) y que sólo necesitamos “dar el primer paso con fe” (Martin Luther-King) por eso no debemos entristecernos mucho si somos desconfiados o creemos que nuestra fe no es suficiente.
_ Yo creo que una buena práctica sería tomar nuestro rosario (si somos católicos) o nuestro cordón de oración (si somos ortodoxos) nuestro cuentario (si somos musulmanes), o nuestro japa-mala (si somos buddhistas/hinduistas) y repetir a manera de Mantra/Afirmación “Danos Hoy nuestro Pan de Cada-Día” para ir ablandando nuestro corazón, para que esté mas en contacto con el Espíritu y permita creer estas dos verdades: 1) que la Divinidad es nuestra permanente y perfecta provisión, para todo lo que necesitemos, sin excepción, 2) y que siempre y en todo momento permanece y está con nosotros y en nosotros y que incluso de que antes de que llamemos Él/Ella, ya nos habrá respondido.
_ Todo es cuestión de fe, nada más.
!Bendiciones en el Espíritu y en Nuestra Señora de las Mesoaméricas!
Daniel+
Comunidad Apostólica de San Juan,
Cuernavaca, Morelos.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.com
El día de hoy, mientras meditaba/oraba, tenía como música de fondo, un CD con la liturgia latina gregoriana. Cuando comenzó a sonar la Doxología y el Padrenuestro, dejé que mis pensamientos se dirigieran a cada una de las frases traduciéndolas en mi pensamiento al Español.
_ Esta fue una experiencia muy agradable. En alguna ocasión leí a Robert H Stucki,
que la meditación en una frase traducida, generalmente produce una concentración muy poderosa y hoy por fin pude comprobar esto.
_ La Doxología me sacó de la línea de pensamiento sobre la cual meditaba, y al comenzar el Padrenuestro ya me encontraba persiguiendo las palabras, mentalmente, permitiendo que éstas guiaran las imágenes de mi pensamiento. Sin embargo, la frase sobre la cual sentí una fuerza impresionante y que me conmocionó fue “Panem nostrum quotidianum da nobis hodie”; el pan nuestro cotidiano, dánoslo hoy.
_ Ésta sin duda, es una verdad metafísica de un alto contenido espiritual.
_ El sufismo considera que para cada versículo de los textos sagrados, existen entre seis y siete niveles de comprensión. Siendo correspondientes las capacidades de dichas interpretaciones con el nivel de desarrollo espiritual de la persona la cual las reflexiona. Algo muy similar sucede con la kahbala.
_ Sin embargo, pese a que sé que mi percepción no es muy elevada, y que quizá y no pase del segundo nivel de comprensión, me gustaría compartirla con ustedes.
Muchos metafísicos ha dicho que el Padrenuestro está dividido en siete frases. Cada una guarda tras el significado literal, un significado simbólico, uno metafísico y otro espiritual.
_ “Panem nostrum quotidianum da nobis hodie” (El Pan Nuestro Cotidiano, Dánoslo Hoy) es una frase, la quinta, la cual posee dos afirmaciones. Una de fe, y otra de voluntad. Una petición y una manifestación.
_En la frase “El pan nuestro de cada día” reconocemos que Dios (Diosa) es nuestro proveedor; que sólo a Él/Ella podemos/deberíamos recurrir en caso de necesidad. Además, también en esta frase estamos dando por hecho de que las provisiones diarias no provienen de otra fuente más que de Dios(a). Así como el pueblo de Moisés clamó en el desierto, y la Divinidad les respondió haciendo que los ángeles les llevaran alimento. Así como también cuando Jesús dio las gracias y multiplicó el pan y los peces. Estos fueron dos episodios clave, y quizá hasta dramáticos en los que se nos demuestra que nuestra peticiones (Moisés) y nuestras afirmaciones (Jesús) son respondidas por Dios. Sin olvidar nunca la promesa de “Cosas Mayores Ustedes Harán”.
_ La segunda afirmación de la frase, considero que se trata de una de esas verdades contundentes que nos habla de un nivel de desarrollo espiritual brutalmente elevado. La absoluta confianza en el aquí y el ahora. El hoy y el momento.
_ En todas las tradiciones, hemos visto que los santos, tanto cristianos, como sufíes, buddhistas y de todas las tradiciones, han vivido rodeados de milagros que develan la estrecha relación íntima que éstos ha desarrollado con la Divinidad. Tanto el Sufismo como el Cristianismo concuerdan en que estos milagros son obrados por el poder de la fe absoluta. La plena confianza, o unión, con o de la Divinidad.
_ Muchos conocemos las historias, por ejemplo de San Benito de Nursia, quien era complacido hasta cuando pedía una copa de vino. San Antonio quien tenía el “don de peces” ya que podía desde hablar con ellos, hasta solicitar su presencia en la mesa para alimentarse de ellos. En el sufismo sucede lo mismo. Muchos santos sheiks (maestros espirituales) que lograron alcanzar la santidad (la cual se logra en vida mis queridos lectores y no tras un engorroso proceso burocrático llevado a cabo por el Vaticano), y la fe necesaria, pudieron obrar los milagros a los cuales me gusta llamar “atemporales” porque se obran en el aquí y el ahora (aunque realmente todos los milagros son atemporales y si gusta saber más sobre esto, les recomiendo leer Un Curso de Milagros) tal y como afirma también Jesús, “Antes de que llamen, yo responderé”.
_ Muchas veces nos resulta difícil ser tan abandonados. Esto nos dice mucho sobre la fe que tenemos. Sin embargo, creo que “todo camino por recorrer comienza con el primer paso” (proverbio chino) y que sólo necesitamos “dar el primer paso con fe” (Martin Luther-King) por eso no debemos entristecernos mucho si somos desconfiados o creemos que nuestra fe no es suficiente.
_ Yo creo que una buena práctica sería tomar nuestro rosario (si somos católicos) o nuestro cordón de oración (si somos ortodoxos) nuestro cuentario (si somos musulmanes), o nuestro japa-mala (si somos buddhistas/hinduistas) y repetir a manera de Mantra/Afirmación “Danos Hoy nuestro Pan de Cada-Día” para ir ablandando nuestro corazón, para que esté mas en contacto con el Espíritu y permita creer estas dos verdades: 1) que la Divinidad es nuestra permanente y perfecta provisión, para todo lo que necesitemos, sin excepción, 2) y que siempre y en todo momento permanece y está con nosotros y en nosotros y que incluso de que antes de que llamemos Él/Ella, ya nos habrá respondido.
_ Todo es cuestión de fe, nada más.
!Bendiciones en el Espíritu y en Nuestra Señora de las Mesoaméricas!
Daniel+
Comunidad Apostólica de San Juan,
Cuernavaca, Morelos.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.com
domingo, 12 de diciembre de 2010
Un mensaje de nuestro amado Apostol.
(Queridos amigos, quiero pedirles su oración por Ken y por lo que nos comunica en esta carta)
Hola hermanas y hermanos,
Que Jesús sea nuestro futuro.
En este día de Nuestra Señora de Guadalupe quiero informarles de que, a principios del 2011, iré a visitarles con el objeto de realizar el proceso de nombramiento del nuevo Apóstol.
El doctor me ha dicho que no debo viajar mucho, y no debo ir a lugares donde no hay buenos caminos, por razón de mi costado. Yo creo que no puedo ser un apóstol en la distancia. Sé que hay muchas cosas muy buenas en la Iglesia Guadalupana de América Latina, y creo que ha llegado el momento para los líderes de ahí. Por favor, pongan esto en sus oraciones.
Acordaré una fecha con los arzobispos de ahí para todo esto, y cuando sepa más les informaré.
Todos ustedes están en mis oraciones, en este día y todos los días. Les pido también sus oraciones.
Un abrazo en Jesús, Ken.
¡Feliz fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe!
_
Hola hermanas y hermanos,
Que Jesús sea nuestro futuro.
En este día de Nuestra Señora de Guadalupe quiero informarles de que, a principios del 2011, iré a visitarles con el objeto de realizar el proceso de nombramiento del nuevo Apóstol.
El doctor me ha dicho que no debo viajar mucho, y no debo ir a lugares donde no hay buenos caminos, por razón de mi costado. Yo creo que no puedo ser un apóstol en la distancia. Sé que hay muchas cosas muy buenas en la Iglesia Guadalupana de América Latina, y creo que ha llegado el momento para los líderes de ahí. Por favor, pongan esto en sus oraciones.
Acordaré una fecha con los arzobispos de ahí para todo esto, y cuando sepa más les informaré.
Todos ustedes están en mis oraciones, en este día y todos los días. Les pido también sus oraciones.
Un abrazo en Jesús, Ken.
¡Feliz fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe!
_
Feliz día de Nuestra Señora de las Mesoaméricas
Tonantzintla Guadalupe.
Queridos amigos y hermanos!
Entre nuestros pueblos latinoamericanos
esta es una fecha muy especial. Es el día
en el re recordamos a Nuestra Madre que
está en los cielos; o es decir, es el
día en el que conmemoramos a la Sagrada
Maternidad, la Faceta más hermosa de Dios.
Por eso hoy los invito a que demos gracias
por las bendiciones que hemos recibido a
lo largo de nuestras vidas.
Yo hoy le agradezco a Nuestra Señora un
par de milagros que me ha hecho, los cuales
han sido milagros de Amor.
Por otro lado quiero compartirles que Nuestra
Señora nos ha exortado por una vez más a
reconocer su presencia en la creación. Esto es
amando, honrado y respetando la Naturaleza, la
cual es la más hermosa manifestación de la
belleza de Nuestra Madre. Por eso es muy
importante que desarrollemos una consciencia
por la naturaleza, recordando pemanentemente que
lo Divino, tal como y habita en nosotros, habita
también en todas las creaturas, y que la creación
en la totalidad comarte un Mismo Espíritu y refleja
la belleza de nuestro Creador/Creadora.
Con la felicidad de haber nacido en el lugar, y de
descender de los pueblos a los cuales Nuestra Madre
escogió como depositarios de su mensaje para el
mundo.
Con mucho Amor y pidiendo siempre que nuestra madre
los continue llenando de bendiciones.
Daniel+
Comunidad Apostólica de San Juan,
Cuernavaca, Morelos.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.com
miércoles, 8 de diciembre de 2010
Lista de Oración Diciembre.
°
Jorge Jaimes Bahena.
_ Por la regeneración de tejido renal.
María Téllez de la Cruz.
_ Para que sane de cataratas.
Teresita del Niño Jesús.
_ Para que se recupere de su caída y sanen sus fracturas.
Dalia Luz.
_ Para que recupere la vista y la completa salud.
María del Carme Rivera Martínez.
_ Para que sane de su problema gástrico.
María Elena Velencia, Valencia.
_ Para que sane de su padecimiento cardiaco.
David Santos Regino.
_ Para que se recupere de su caída y sanen sus fracturas.
Margarita Lizet Ríos Jaimes.
_ Para que se recupere de su caída y sanen sus fracturas.
Minga Coronel.
_ Para que se recupere de su caída y sane de su fractura de cráneo.
Oración:
"Sagrado Femenino que eres Dios. A ti que te manifestaste en las Américas con el rostro de una mujer indígena a quien todos recordamos como Nuestra Señora de Guadalupe, te pedimos por la Sagrada Naturaleza y por la Tierra que es nuestro hogar. Tú por medio del Santo Espíritu, sana todo lo que necesite ser sanado y cura lo que necesite ser curado dentro de este planeta. Renueva en nosotros nuestra Consciencia Divina y enséñanos a observar la magnificencia y santidad de la creación para que detengamos el daño que le hemos hecho al medio ambiente.
Te lo pedimos en nombre de la Sagrada Presencia del Cristo que vive en nuestros corazones".
¡Amén!
Daniel+,
Comunidad Apostólica de San Juan,
Cuernavaca, Morelos.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.com
Jorge Jaimes Bahena.
_ Por la regeneración de tejido renal.
María Téllez de la Cruz.
_ Para que sane de cataratas.
Teresita del Niño Jesús.
_ Para que se recupere de su caída y sanen sus fracturas.
Dalia Luz.
_ Para que recupere la vista y la completa salud.
María del Carme Rivera Martínez.
_ Para que sane de su problema gástrico.
María Elena Velencia, Valencia.
_ Para que sane de su padecimiento cardiaco.
David Santos Regino.
_ Para que se recupere de su caída y sanen sus fracturas.
Margarita Lizet Ríos Jaimes.
_ Para que se recupere de su caída y sanen sus fracturas.
Minga Coronel.
_ Para que se recupere de su caída y sane de su fractura de cráneo.
Oración:
"Sagrado Femenino que eres Dios. A ti que te manifestaste en las Américas con el rostro de una mujer indígena a quien todos recordamos como Nuestra Señora de Guadalupe, te pedimos por la Sagrada Naturaleza y por la Tierra que es nuestro hogar. Tú por medio del Santo Espíritu, sana todo lo que necesite ser sanado y cura lo que necesite ser curado dentro de este planeta. Renueva en nosotros nuestra Consciencia Divina y enséñanos a observar la magnificencia y santidad de la creación para que detengamos el daño que le hemos hecho al medio ambiente.
Te lo pedimos en nombre de la Sagrada Presencia del Cristo que vive en nuestros corazones".
¡Amén!
Daniel+,
Comunidad Apostólica de San Juan,
Cuernavaca, Morelos.
Rvdo.Daniel.Fragoso@gmail.com
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